付总人脉构建训练营

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人道主义的价值观。尊重人，维护人的价值、尊严和基本权 力；每个人都有尊严地活着的权力———除非依照文明社会的法律 应该剥夺他的生命。当今人类特别需要爱的价值观，需要仁慈、博 爱、怜悯之类的价值观；需要有全人类互相尊重、互相关心、互相帮 助的价值观。

保护环境的价值观。人类要放弃人类中心论、人可以任意支  配自然的观念，树立天人和谐、人与自然统一的价值观。当代人需  要接受这样一些价值观：与自然融为一体，在顺应自然的基础上利 用自然，才是美好的，而任意开发、改造、掠夺和毁坏自然的行为， 是极其可耻的行为；自然并不是我们可以随意改造、随意支配的东西，它有它独特的价值和规律，我们对自然的和谐性与神秘性应始 终抱有不同程度的敬畏心。

以上这些价值观是基本的、具有全人类性的价值观，而不是当 代人价值观的全部。

人类的各种价值观，都应该建立在神圣价值基础上。当代人 特别缺乏、也特别需要神圣价值。自有文明起，神圣价值就是人类  价值的核心和支柱，或者说，人类的核心价值都具有神圣性。当 然，以往的神圣价值建立在权威和迷信基础上，并导致许多荒谬和 悲剧。西方文艺复兴以来的思想解放运动几乎都是解构神圣价  值。这种解构的合理性是不容怀疑的。但是神圣价值的解构也导  致最高价值源头的失落以及价值规范的迷乱。如果一民族、一文  化，没有任何被视为崇高伟大的东西，没有任何值得敬畏的东西， 人任何事都敢做，任何“轨”都敢越，那么这个民族这个文化是很可  怕的。所以当代人需要重建新的神圣价值。新建立的神圣价值应  该具有神圣、伟大、崇高的特点，应该既有令人敬畏之感，又有令人 向往之感——它是精神的伊甸园。它不是旧有价值的简单的复  活，不是以迷信和盲从为基础，而是以科学理想为基础，因而是在  传统与现代化之间能保持张力的价值。

“文化”一词在中国有悠远的历史。《周礼》有“观乎人文以化 天下”之语，那“人文”是什么?“人文”在中国历史传统中，实际上  就是指人类社会的礼乐教化及其典章制度和道德观念，“化”则含  有“教化”之意。一般认为，“文”、“化”两字连用在中国古代文献中 最早见于西汉刘向《说苑 ·指武》,其中说：“圣人之治天下也，先文  德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”显然， “文化”在这里不是一个名词而是一个动词，意为“以文教化”。南  齐王融《曲承诗序》也曾有言：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”晋 代束皙《补亡》一诗中则写道：“文化内辑，武功外悠。”这里的文化， 指的都是文治和教化。

在西方语言中，无论是英国、法国的 Culture,  还是德国的 Kultur 都源于拉丁文 Cultura,  其原始含义有“耕作、培养、教育、 发展、尊重”等意思，就是说，它最初是指土地的开垦及植物的  栽培，后引申为对人的身体和精神的培养，以后又进一步指称人  类按照一定的价值理想征服自然和自我时所创造的物质、精神 财富。

对文化的定义是随着社会学、人类学的发展而不断廓清的。 著名的英国“人类学之父”爱德华 ·泰勒①于1871年出版的《原始 文化》中曾对“文化”作过一种界说：“从广泛的人种学的意义上来  说，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及人作为社会成员所获得的一切能力和习惯。”①泰  勒关于“文化”的这一定义，实际上强调了“文化”的三点特征：其  一，文化具有人工习得性，它不是人的先天本能，所以不属于生物   学遗传范畴；其二，文化具有社会性，它是“人作为社会成员所获得  的”;其三，文化具有整体性，它不是若干孤立要素的机械堆砌，而  是一个多层次的“复杂的整体”。迄今为止尽管学术界对于“文化” 尚未能作出统一的精确定义，但泰勒定义所表达的关于文化具有   的这三点特征，已被学术界所普遍接受。文化所具有的这种后天  的人工习得性，恰恰意味着人超越自然本能的自为性和创造性。

以此来看，无论是东方语言还是西方话语，对于文化的理解都 暗含着这样一层含义：文化是一种创造。人在认识和掌握客观规 律的基础上，不断的改造自然，不断的进行自我创造，把自己的理 想和意向通过创造变为现实。自在的世界不仅因为这样的创造而 有了意义，而人类自身也因这样的创造而不断地提升。人是文化 的动物，以文化的状态生存，人与动物的区别是因为人有“文”,并 因为有“文”而不断完善自身的“化”。“文化不仅是一种在人本身 自然和身外自然的基础上不断创造的过程，而且是一种对人本身 的自然和身外自然不断加以改造、使人不断从动物状态中提升出 来的过程。”②

这个意思可以简单表述为：文化即“人化”,包括自然的“人化” 和人本身的“人化”两个方面。从第一层意义上说，“文化”是与“自   然”相对应的一个概念，“文化”是人类作为社会群体的一切创造活   动及其成果。这意味着文化是人工后天习得的，是人类按照自身   的理解、意愿、需要、价值和理想来改造整个世界，从而使这个世界   成为人理想中的世界，赋予了世界属“人”的内涵，世界因人的参与和作用而有了某种意义。“人化”的过程凝聚了人的需要、目的等 价值内容，人在“人化”的过程中也体验到了真、善、美，体验到了幸 福、自由、和谐的真谛。