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文化就是“人化”活动及其成果反过来改  造人、培养人、教育人，使人脱离其原始蒙昧的状态，从而“更加成  为人”,“越来越像人”。这个过程也就是我们常说的“改造主观世  界”的过程。从此意义上讲，“文化”是与“野蛮”相对应的一个概  念，是指人从蒙昧、原始、野蛮的不开化、不自由的状态发展而来， 走向开化、文明和自觉。人和人的世界经过加工改造，达到了“人” 的标准、理想，这就是文明。

文明和文化都不是自然现象。自然界没有自由与必然，没有 进步和倒退，没有真善美与假恶丑，也没有文明和野蛮。文明，在 其本质上乃是人类对“人之为人”的一种自觉。“人之为人”的问 题，在哲学上是人的本质问题和人的价值问题，只有当人类真正对 自己的本质和价值开始达到某种自觉的时候，人类才走出野蛮状 态，人类才算得上开化。高傲的人把自己当作主体，把自然万物当 作客体，认识自然、改造自然、认识自身、改造自身、发展自身、完善 自身。所以，文明是文化的结果，是文化的价值判断。人无“文”则 无“化”,无“文化”,则无“文明”。很明显，“文明”是“文化”的一个 子范畴，但并非任何一个“文化”都可归于“文明”范畴。“文明”的 发生时间很晚，人类文化史至今三百多万年，人类文明史至多不过 几千年。

但文化与文明是不可分割的，通常情况下，要把文明与文化完 全区分开比较难。“文明”是在特定的文化模式下表现出来的人们 创造文化活动的方式及其成果的具体形态。世界上因不同的文化 模式而组成千姿百态的文明，每一种文明都在特定的角度发展、展 示了人类的智慧，都包含了人们对宇宙奥秘的独特的感悟和把握 方式，因而都有其特定的价值。古往今来，世界上有很多文明，像 古巴比伦文明、古埃及文明、古希腊文明、中华文明等。

文化作为“人化”与“化人”的统一，大体上包含着三个方面内  容：第一，社会文化(又称行为文化)。社会文化是通过社会成员共  同遵守的社会规范和规范行为表现出来的文化，包括制度、法律、 道德、风俗、习惯、信仰等。它是人类活动的重要部分，任何当代的 对于特定民族的文化描述都会包涵其中的一部分。如果我们考察  这些字眼背后的实在，我们就能清楚地看到，这些规范所涉及的主  要是行为模式-—人类行动的方式，因而使人们的社会行为能够  形成一种比较一致的、共有的类型和模式。第二，精神文化，是指  通过精神活动和精神产品表现出来的文化。精神产品包括文学艺  术、科学、哲学、大众传播等。

在整个世界文明的发展史上，东方文明与西方文明长期处于 分区并立、平行发展的状态中，各自对人类文明的进步作出了自己 的贡献。但自17世纪以来，西方文明率先转化为近代文明形态， 以其强大的物质力量横扫全球，古老的东方文明受到了强大的冲 击，文明的民族性问题突出地显现出来。

所谓文明的民族性，实际上就是一个民族的文明体系的民族 特色。具体地说，包括两方面的意义：从横向比较来看，即一个民 族的文明体系在结构上所表现出的文化类型；从纵向比较来看，即 一个民族的文明体系在历史上所形成的文化传统。①简言之，文 明的民族性表现为不同民族的文明体系具有不同的类型和不同的 民族传统。

文化既是抽象的又是具体的。说其抽象，是因文化凝聚着人 类的价值和理想，说其具体，是因文化根植在深厚的民族土壤中， 都有自己发生和存在的历史时间和社会空间。文化的民族性，一  方面是指文化的民族主体性，任何文化都是各民族在其生存和发 展的过程中同其所处自然条件、社会条件融合与创造的结果，它一  经形成和确立，就会构成这个民族特有的生活方式、活动方式、行  为规范和心理气质，只要它适应本民族生存和发展的需要，就会伴  随整个民族的生命历程，一代代的延续和传承，从而维系着民族的 生存和发展；另一方面是指文化的民族独特性。任何民族由于其  生存与发展的具体条件不同，因而各民族都具有自己独特的文化、 风俗习惯、生活方式、价值观念、理想信念等因素，并构成了这个民  族的特质和内涵。文化的民族性是文化得以存在的前提，由民族 性展现的文化，其内容相对稳定。