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生产力的发展变化迟早会引起生产关系的发展变化，即引起 一个社会的上层建筑赖以建立的基础的发展变化。基础的变化又 会导致全部上层建筑的变化。人类的社会形态正是由这样的原因 和内在机制而驱动，一步步由低级向高级发展的。
生产力的发展带动生产关系的发展，进而带动上层建筑和整 个社会形态的发展，这种发展、更替是人类社会历史最基本的变迁 方式，也是人类社会由低级向高级发展的主要形式。关于社会形 态演变的具体情形
人是历史的主体，因为人的历史是人创造的，而不可能是神、 自然或别的什么东西创造的。但是，在具体历史中，人是否真的做 了历史的主体，人自己是否意识到自己的主体地位，这却不一定。
人的主体性意识最初处于一种混沌的萌芽状态。人的主体性 没有凸显出来，而是处于自然的依附状态。人还没有能力超越自 然、独立于自然，更不用说主宰自然了。
流行的观念认为，原始人类不能区分真实与幻想(或梦境)、主 体与客体、人与自然，这恐怕是想当然的。实际情形可能是，在人 们的观念中，物理的、自然的、现实的世界只是前台的，在它背后， 还有一个神秘的世界，一种可以通过巫术的力量调控的世界。例 如在现实的世界里，一头熊就是一头熊，而在神秘的世界里，熊又是神。在这个世界里，人把自己混同于自然：人与自然、人与动植 物没有本质区别；支配人们的是自然因素——动物神、山河神、祖 宗神等。人是主体而其他事物是客体的意识以及人是自己生活和 命运的创造者、主人翁的意识，尚未形成。
另一种自然依附状态是个人对自己血族组织的依附。原始人 类没有鲜明的个体意识、个性意识，没有独立的权利义务诉求，他 们完全把自己消融在家族和部落中，只知道自己是家族的一分子， 不知道自己是独立的人。当然，个人也离不开自己的家族。由于 极低的生产力、恶劣的生存条件，甚至残酷的部落战争等原因，离 开自己的家族(部落)可能就意味着死路一条。
技术、生产和全部文明的发展，并没有立即唤起人的主体意 识，没有树立起人们独立的权利义务观念，也没有为人格独立、个 性解放、自主意识增加提供普遍的基础，没有为人们(主要是平民) 自由参与历史创造准备环境和条件。在漫长的农业文明阶段，世 界各地盛行宗法专制制度，这种制度把大众当作统治阶级支配的 工具：为权贵阶层提供劳务的工具、供他们享乐的工具、实践个人 意志(甚至是古怪的念头)的工具、改朝换代的工具等，惟独不是具 有独立人格、尊严和价值的主体，不是主宰自己命运的人。宗法专 制制度里盛行的道德是牺牲型道德：对家族、政府和其他社会组织 的服从；牺牲个人利益、权利和个人意志。
从经济生活来看，农耕文明、自给自足的小生产，使得绝大多 数农民世世代代束缚在土地上，依附于土地，社会交往面极小，人 们的眼界狭窄，这种情形也强化人们的受束缚状态。
工业文明和近代资本主义生产方式的出现，使得人的主体状 态发生了重大变化。
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