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人们的生产活动通过分工协作来完成，并表现为这个民族(社 会)同外部的交往关系。生产的发展水平不同，分工和交往的方式 差异甚大。显然，生产发展水平越低，人们的分工协作越简单；生 产力的发展、交往的扩大，与生产关系的进化是一致的。
在资本主义之前，世界各民族的经济都是自给自足的自然经 济，人们世世代代被束缚在土地上，过着封闭、单调的生活。各民 族按照自己千百年形成的独特方式缓慢发展着。马克思专门分析 了中国、印度这些民族的交往状况，指出：村社制度、封建藩篱，是 东方专制主义牢固的基础。它们尽管表面上风云变幻，深层里却 千年不朽。
生产发展的直接后果，就是引起人们交往方式的变化：从城 市、工业和商业，到资本主义世界体系。地理大发现、世界市场的 开拓、分工的国际化，打破了古老国家田园诗般的生活，把最遥远 地区和最野蛮的民族都卷进资本主义的世界体系。各民族独立发 展的进程中断，整个人类进到一个特殊的时期、
社会形态是一定历史发展阶段上以生产关系为主要标志的社 会内容和形式的统一体，简单说，社会形态就是社会的历史样态。 区分不同社会形态的主要标志是生产关系，但社会形态的具体内 容包括从生产力、生产关系(经济基础)到上层建筑的内容。这些 内容是一个社会大脉络和基本轮廓，把握了它们，就大体把握了这 个社会。
人们为了生存和发展，就得从自然界获取自己所需的物质生 活资料，就得从事生产劳动。这样，人与自然界就发生对立统一的关系：既顺应自然、依靠自然、回归自然，又利用自然，改变自然，把 自然变成人的“对象”,成为人“无机的身体”。人与自然的这种关 系总是具体历史的，就是说，它有特定的方式和发展程度。表现人 与自然这种对立统一关系之状况的范畴叫“生产力”。生产力是人 为获得物质生活资料而与自然界发生相互作用的能力，它标志人 利用自然、改变自然和适应自然所达到的程度和水平。
生产力是人类社会生活中最积极、最有活力的因素，因为人类 总是不断地发展生产，提高利用和改变自然的能力，亦即促使生产 力向前发展。
人们要进行利用自然和改变自然的生产，但这种生产不是以 个人为单位孤立地进行的。人不可能撇开人与人的关系来与自然 打交道，而必须结合起来，形成人与人的关系，才能进行生产活动。 人们在与自然发生关系时，他们自身也以一定方式结合起来，并且 后者结合方式取决于前者的结合方式。在生产过程中结成的 人与人之间的关系，我们称为生产关系。易言之，生产关系，就 是人们在生产过程中结成的与生产力发展状况相适应的社会 关系。
在马克思主义哲学史上，“生产关系”这个词有两种常见的理 解：一是从劳动者与生产资料的结合方式的角度理解，突出表现为 生产资料归谁占有，这称为生产关系的技术构成。之所以把生产 资料所有制形式当作社会关系的重点，是因为人与人的关系不是 空洞的，而是通过他们拥有的物质力量来现实的。第二种理解是 突出在生产过程中人与人的结合方式，包括生产过程中的分工、协 作、交往，以及人们在生产、交换、分配和消费过程之中的相互关 系。这称为生产关系的社会构成。
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