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绳，义或然也。”古代的印加人有一种结绳记事的方法叫Khipu, 用于计数或 记事，而且不同颜色的绳打结代表不同的意义。看来，制作“绳索”是人类早 在进入文明时代之前就已经掌握的一项技术。
《周易 ·说卦》中“震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之 长女。”其中“索”为“求”,于是有了“一索得男”的成语，意思是初生得子。 “索”这个汉字，造字之初的本义不是“求”,《说文解字 ·卷六 ·市部》:“州 有茎叶，可做绳索。从市、系。杜林说，市亦朱木字。”甲骨文字形写作 像几股绳子拧成麻花状，末梢三股岔开状。可见，“索”的本义是“用草的茎 叶拧成的绳索”或指“用草的茎叶搓绳”,显然，一为名词，一为动词。长沙 帛书字形写作 ,像双手搓绳之状；小篆字形写作,应该是讹变所致。《汗 简》写作 , ,字形为双手搓绳之状。“绳”和“索”在古代是有分别的，《小尔 雅 ·广器》:“绦，索也。大者谓之索，小者谓之绳。”“索”为大绳子，用途当然 较小绳广，《诗经 · 豳风 ·七月》“昼尔于茅，宵尔索绚。”意思是“白天割取茅 草，晚上用割来的茅草搓绳子。”“索”为动词，表示搓(绳)。
“索”这个汉字的造字，一方面留下古人搓绳的形象图示，一方面表明搓 绳的方式，体现了造字中的形象化思维。由“索”的造字本义，慢慢发展出相 关的意义。搓绳是有方法的，这个方法抽象出来，就可以表示“法度”之义。 《左传 ·定公四年》中有“皆放以商政，疆以周索。”“索”就是“法度”的意 思，“法度”之义当由“搓绳”引申而来。凝聚在“索”字古字形中的表意痕 迹， 一直在后来的使用中不乏线索。顺着“绳索”的纹路，我们能找寻到绳索 的源头，找到绳索发端的地方，所以“索”有一引申义“探寻”,与思考有关的 词就是“思索”。中国人认为“思考”是有章法的，一般都形象地与丝线联系 起来，如“思绪”、“思维”等。“求索”、“探索”中的“索”都是“搜寻”之义。 有个成语“按图索骥”有顺藤摸瓜一样的比喻，“索”意为“寻找”。做学问需要严谨，论证需要有根有据，那么,一些广博的资料就需要有“索引”,以方便 查阅者。“索引”按字面意思是“用绳索牵引”,将一些信息根据需要，以一定的方式编排，方便查找，也就有了今天我们“检索”的途径。《庄子 ·秋水》中有一段话：“且夫知不知是非之竟，而犹 欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蛇驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非掐井之蛙欤?且彼方趾黄泉而登大皇，无南
无北，奭然四解，沦于不测。无东无西， 始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥 指地也，不亦小乎?”此处“索”是索求 之意。《左传 · 昭公十二年》记有楚灵
王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、 《九丘》。”其中的“八索”,杜预认为是今天是网络时代，只要你上过网，就会留下“线索”,即痕迹，一如人的脚
印。当一个人遭到“人肉搜索”的时候，估计是引起众怒，尽管这样做有侵 犯隐私之嫌。据说有的大公司在大学生毕业求职面试的时候，直接向学生
“索要”其facebook(脸书)的登录名和登录密码，目的是进去看看大学生在 facebook中的真面目与求职简历之间的差距。看来，每个人在网络上的发言表态，都还要注意言行得体哦!“索”从“寻找”到“讨取”,又进了一步，“索 取”、“索要”、“索贿”、“勒索”等就有不当“讨要”之义。
“索”的制作是古人适应生活的表现，至今，各种各样的“索”都还在发 挥着无比重要的作用。比如，建筑行业的钢丝拉索，桥梁中的索桥，最早是用 竹索、藤索，后来有铁索桥，现在世界著名的大桥基本上都使用坚固且美观的 钢索。能以“索”建桥，可见人类对于“索”的制作方法以及牢固度都钻研至 深。古代的索桥一般都建在地势陡峭的峡谷，明代徐霞客曾经在《徐霞客游 记》中这样评价“索桥”:“望之飘然，践之则屹然不动。”说明“索桥”的安全 和结实。今天我们游历高山大川，还能常常见到“索桥”,也常常为省去徒步 爬山的辛劳，坐“索道”上山。“索”的制作是有方法的，“索”在生活的方方面 面都是实用的，甚至不可或缺。
制作绳索需要将丝线、纤维或钢丝等分为好几股，每一股都有自己前行 的方向，不能随意改变。 一般需要用绳索通达的地方，都带有一定的风险和 神秘性，因此，可以用“索”探路，可以试探，那里一般人烟稀少，由此，“索”有 “独自、孤单”之义，“离群索居”是指离开群体，一个人孤单生活。19世纪的 美国作家亨利 ·梭罗就曾经“离群索居”几年，跟大自然亲密接触，写下经典 名著《瓦尔登湖》。
“索”的制作有方法，作为动词也是要依据思路、线索而为。生活中行事 需要根据实际情况而定，不能遵循死板的教条办事，否则，就会“索然无味”。 “索然”,本来是“像绳索一样”,引申指“没有变化、没有趣味”。“索性”这个 词本来指根据绳索的性质行事，引申指根据事物的性质行事，慢慢演变为副 词“干脆”。这个变化今天看起来有些遥远。
人类的历史跟宇宙相比，算短暂的，但是人类从大自然“索取”资源的方 式可以说是缺乏理性的，而一切都是需要平衡的，人类的聪明才智已经充分 意识到这一点，所以对自然资源的攫取，也要做到“索”之有度，人类是自然 的一部分，需要和谐相处，如何达到最佳的平衡，则需要不断“探索”。
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