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人类对于情感的表达是有共通性的。现在，在某些特定的节日，面对对自 己特别有意义的人，人们会选择一些特别的花，赠送给某个特定的人，比如母亲 节送康乃馨、情人节送玫瑰，西方人圣诞节时准备圣诞花(一品红),新人结婚 时送百合、并蒂莲等，这些花所包含的寓意，使得花承载着人要表达的情感语 言，可谓名副其实的“解语花”。
如果你有机会去上海博物馆参观，在青铜器馆，一定会看到一个跟“德” 有关的青铜器 德鼎。上海博物馆著名的德鼎为陈翔九、汪敬之先生捐赠， 属于西周早期的青铜大鼎之一。鼎在夏商周时代都是国之重器，传说大禹铸九 鼎，鼎在重要的宗庙祭祀中出现，也成为权力、地位的象征，汉语中有“一言九 鼎”、“鼎盛”、“问鼎”等表达，都还显示“鼎”曾经的地位，以及在人们心中的 价值。这里的德鼎，跟我们今天理解的“道德”不同，是当时周王赐给一位名为 “德”的大臣一些“朋贝(钱)”,这位名“德”的大臣铸宝鼎以彰显此荣耀。
当我们说一个人德高望重时，是指这人品德高尚，声望很高。但从“德” 字的构形，似乎从当初的造字本义到指品德有一段认知的距离。“德”字，《说 文解字 ·卷二 ·千部》释为“升也。从行，惠声。”清代段玉裁认为“升当做 登”。清代桂馥则认为“古升、登、陟、得、德五字义皆同。”甲骨文字形写作
谈时，目光游移不正，心中必然藏着什么不可告人的秘密。眼睛是心灵的窗户， 眼神清澈之人，必然一心真诚。佛教讲“相由心生”,非常有道理。“德”造字 时充分抓取几个意象：“彳”表示道路，“目”上加指事符号表示目光直视前方， “心”相通过目光外显。
尽管“德”从要求人行为的端正，上升到对内在品质的要求，在不同时代， “德”对不同的人群，有着不尽相同的要求和规范内容。随着人类历史进入奴 隶制、封建制社会，女性的地位也随着男权的强大而改变。对女子提出“妇德” 的较早的典籍，我们可以查到《仪礼 · 丧服 · 子夏传》,其中有“三从”的出 处：“妇人有三从之义， ……故未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子。”另一本书《周 礼 ·天官 ·九嫔》中提出“四德”:“妇德、妇言、妇容、妇功”。
中国现存最早的历史典籍《尚书 · 洪范》中明确提出做人要有“三德”: “一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”(一是正直，二是刚强，三是柔顺。)在《皋陶 谟》中提出“九德”:
皋陶曰：“都!亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰：载采采。” 禹曰：“何?”
皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而 塞，强而义。 …… ”
(皋陶说：“啊!考察人的行为有九种美德。要说某人有美德，就要把他做 的事一件一件列出来。”
禹问：“什么是九德呢?”
皋陶说：“宽宏而又坚栗，柔顺而又卓立，谨厚而又严恭，多才而又敬 慎，驯服而又刚毅，正直而又温和，简易而又方正，刚正而又笃实，坚强而又 良善。 ……”)
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