赵玉平 赢家心法课 学百家智慧 课程分享，网盘分享
赵玉平课程 自我提升高手课
赵玉平课程 人际沟通策略
道德与生命的统一是儒家生命哲学的最高原则，这一原则在 圣人的人格中获得了充分体现。人们对道德的追求，就是对现实 自我的超越，人在超越现实时需要一个目标导向，天人合一就是 人格完善的理想目标，而圣人则达到了天人合一的最高境界。天 人合一是指基于道德之上的天人内在的相关性或同一性。儒家认 为，道德的普遍性表现为一种宇宙的精神、一种自然存在的本质 规定性，自然界的永恒是道德永恒的确证，个体生命同道德的同 一便是其同宇宙精神的融合。天人合一的实现使人化解了自然对 人的压迫，超越了自然界永恒长在与人生短暂易逝的鸿沟，从而 最终超越了死亡。
道家同样追求生命的永恒存在。与儒家不同，道家追求永生 的出发点不是着眼于人的社会性及其类存在，而是基于对生命永 恒的追求。他们把整个世界看作是一个生生不息的生命体系，死 亡是其不可或缺的组成部分，人的生死都是作为生命的本体的道 的自然体现，只要以道作为自己的生活原则，人就能获得不朽。
道家生命哲学的一个突出特点是反社会性，其理论具有鲜明 的社会批判品格。他们认为，人的生命的个体的、自然的存在才 是真实的存在，人的本性就是人的自然性，只有从自然存在中生 命的本质才能获得认取和说明。由于历史的发展而形成的社会规范和道德原则是人性的异化，人类在其发展中日益脱离了其真实 的存在状态，人的社会化过程就是人本性的丧失和蜕化过程。因 此，儒家倡导仁义，以道德规定人的本质是违反人性的。老庄都 认为，自然界本身就有自己的秩序，天地有常，日月有明，星辰 有列，禽兽、草木都有自己的存在原则，万有的本性就是任其自 然，人亦如此，刻意追求仁义就是对人本性的戕害。
在道家看，人的生命本身就是一种绝对的自我满足的存在， 生命的价值在于其自身，它不需要社会的价值尺度来加以肯定， 道德既不是人的自然内容，也不是人的必然社会法则，相反，社 会道德对人的生命构成了一种外在的、直接的压迫，只有摆脱社 会的束缚，超越道德的桎梏，人才能获得真实的自我，才能找到 生命的价值。
人与自然关系上的人文意蕴包括两个问题：一个是人禽之 辨，也就是人脱离自然状态同禽兽草木区别开来，成为人的存 在；另一是人在宇宙自然中的地位，在中国传统哲学特别是儒家 哲学中，人的存在与人的地位都是建立在人的德性基础上的。
作为哲学精神的实践精神指的是哲学的实践性，即作为形上 学，它不仅具有普遍性的品格，而且具有现实性的品格。它不仅 以实践作为自己的价值取向和思想内涵，还以实践作为自己的现 实的存在形态。它把终极关怀溶解在现实关怀之中，用古人的话 说就是：“不离日用常行外，直到先天未画前。”
内在性是中国古典哲学这种实践精神的重要特征。如果把实 践理解为物质性活动，那么,这种实践只能是或者说主要是一种 外在的实践，由于中国古代哲学所讲的实践具有并且重视精神活
动的一面，因此，这种实践便具有内在性。当然，中国古代哲学 也讲外在的、物质性的实践，如明体达用之学、经世致用之学， 等等。但这种外在的物质性实践从根本上说是以内在的精神性实 践为基础、为依据的。清儒李二曲在解释何为“明体适用”时指 出：“穷理致知，反之于内，则识心悟性；实修实证，达之于外， 则开物成务，康济群生。夫是之谓明体适用。”内在的精神实践具有本体地位，外在的物质实践只不过是本 体的作用和功能。所谓“内圣外王”,所谓“格物、致知、诚意、 正心、修身、齐家、治国、平天下”,典型地反映了中国古典哲 学所讲的内在实践与外在实践及其二者的关系，即外王以内圣为 本，齐家、治国、平天下以修身为本。熊十力在《读经示要》 中，谈及《大学》八条目时说：“以修身为本。君子尊其身，而 内外交修：格、致、诚、正，内修之目也；齐、治、平，外修之 目也。国家天下，皆吾一身，故齐、治、平，皆修身之事。”把 齐家、治国、平天下也视作修身之事，凸显了这类社会性实践活 动的内在品格。
道德具有观念和行动两种存在形态。观念是思想中的行动， 行动是实现的观念，两者既有区别又有联系。中国古代哲学所讲 的道德从性质上可以区分为广义和狭义两个范围，狭义的指君 臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的伦理规范，即所谓忠、孝、 顺、悌、信等道德伦常。广义的指包括风俗习惯和政治、法律约 束在内的社会规范，由于中国古代文化具有泛道德主义特质，社 会规范充满了道德精神和道德属性。概言之，中国古代哲学所讲 的道德就是人之为人之道，它覆盖了人的生活的全部领域。因 此，道德实践也就具有各种不同方式。从个人的德性修养来说， 主要有外在践履和内心存养两种形式。
从外在方面说，力行实践显然指具有操作性质的言行举止， 如人们日常生活中的洒扫应对进退、待人接物处事等等，言行举 止的道德标准是礼，因此，所谓力行实践的真正含义就是践礼、 守礼。孔子谓：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 当然，守礼、践礼并不只是操练那些程式化的动作，它还要求有 相应的情感和动机
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除