大粥老师课程 歌唱技能提升班
人类性思维方式与生活实践的思维方式既是理解和把握中国 哲学特质所需要的思维方式，也是从人的生命的普遍性意义上理 解和把握人与哲学关系的思维方式。人类性思维方式与生活实践 的思维方式还只是进行哲学思考的起点，还只有形式的意义，还 不是具有实质性内容的哲学观念，这种具有实质性内容的哲学观 念需要通过对人与哲学关系的理解才能形成。因而，对人与哲学 的关系问题的理解是形成新的哲学观念的思想前提。
对于如何理解哲学，我们始终坚持一个根本原则，就是把哲 学同人的特殊生命存在联系起来进行思考，把哲学理解成与人的 生命本身密切相关的学问。在此基础上，我们努力通过对哲学作 为思想成果的现象直观去理解哲学。按照这一方向，无论哲学是 怎样的，都应当是从对问题的思考开始的。通过对人的特殊生命
的分析与理解以及对哲学在解决人的问题的意义上，形成了我们 对于哲学与人的关系的理解，以及哲学所研究的问题和主题的 理 解 。
人的超自然的生命本性决定了人是“自我参与”到自己的生 命活动中的存在。这意味着，人的生命活动不再是由先天的自然
本性所规定好的，而是以人自身的主体性因素(意识、情感、意 志等等)规定自己的生命活动。人的这种生命本性决定了人不再 是一种确定性的存在，而是“无定性”的存在。人是一种什么样 的存在是由人的后天的活动所确定的。也就是说，人是什么不是 先天规定好的，人不存在确定不变的本质，人是经过自己后天的 活动“做”出来的。人的这种生命本性是与动物明显不同的，动 物的生命是被自然规定的，而人是通过自身的活动“做”成人 的。高清海先生常说“猫无须去做猫，而人则必须去‘做 人'"。①费希特也认为：不是自然使人成为他所成为的人，而是 人本身把他自己造成他将成为的人。这表明，人在突破了自然的 规定之后产生了特有的生命问题，即“做人”问题。人之外的一 切存在都是先天确定的，而惟有人是必须做人的，“做人”是人 所无法逃遁的生命问题。因而，“‘成为人’就构成人永远追求的 目标，成为人性的最本质的需要。”②
“做人”对于人来说并不是源于伦理道德意义上的做“某种 人”的社会性需要，在根本的意义上“做人”是由于人就是一种 在“做”中才能确定自身的存在。因而，“做人不只是与头脑中 的概念有关的一个术语，而是人这一特殊存在方式的一种处境， 一系列条件、感觉能力或必要前提。”③“做人像一件必需品一样 是人的存在所固有的。”“停止做人，必然会终止人的存在。人的 存在与做人之间具有本体论的联系。”“做人和人的存在是相互依 赖的，构成前者的要素与后者的事实与冲动之间有着内在的
“做人”的问题既是人的基本生命问题，也是人的根本生命 问题。基本表明了“做人”问题的普遍性与永恒性，人作为特殊 的生命存在总是要去做的；根本表明了“做人”问题对人来说是 决定人是否是人，是什么样的人的问题，也即表明了“做人”是 影响到人是何种存在的问题。由于“做人”缘起于人的主体性， 这一问题的解决也就依赖于人的主体性的活动方式。标志人的主 体性活动方式是人的意识活动，特别是人的主体自我意识，而具 有基础性和根本性的主体自我意识的活动方式即哲学。
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