刘育涛数学思维训练私训课
三体文明从三个维度推动人类文明进步：微观层面， 做人的整体性与系统性；中观层面，企业经营的整体性、 产业经营的系统性；宏观层面，社会管理的整体性和系统 性。三体文明由阳明心学而发端，至今已有五百年，人类 探索新文明的漫漫长路才刚刚开始，三体文明在今天的互 联网智能化时代将得以蓬勃发展，推动人类文明进入一个 新的发展阶段。
谈了这么久的阳明心学，阳明心学到底是什么呢?我 们尝试给阳明心学下一个定义，供大家参考：阳明心学是 由阳明先生通过自己的人生磨砺和社会实践开创的一套实 现儒家明德、亲民、至善、中庸的修身目标的路径和方 法；阳明心学以良知为源点，以知行合一和致良知为路径 和进阶，以实现万物一体之仁为终极，以构建人的主体性 为主旨，把人从迷失于本体和客体的桎梏中解放出来，以 主体统领本体和客体，实现三体统一与平衡，最终实现人 的主体的觉醒、体履、磨砺而达至我心光明、万物一体之 仁的崇高境界。
万物一体之仁的人生境界，不是一朝一夕之间就能建 立起来的，那么阳明先生是如何构建他的万物一体之仁的 呢?在阳明先生短暂的五十七年的生命历程里，至少有四
次事件，体现了阳明先生的万物一体之仁，或者说，正是 一次又一次面对这些事件的“当仁不让、挺身而出”,磨 砺和扩大了阳明先生的万物一体之仁。
万物一体之仁，是儒家有所担当的具体体现，是君子 明德亲民的具体体现；万物一体之仁，是从更广大、更精 微、更长远的时空视野，为了最大多数百姓的长治久安， 更进一步扩大自己承担的使命，而不断突破“框架边 界”,无限靠近“万物一体”的仁义担当。
这种无限靠近“万物一体”的仁义担当，正是阳明 先生的一生追求—— “天下第一等事”,是阳明心学理论 与实践体系的最高目标。阳明先生以一生的坎坷与实践， 验证了一条通往圣贤、达至圣贤、达至万物一体之仁的崇 高境界，所以临终时坦然笑曰“我心光明，夫复何求”。 阳明后人乃至今天很多学习阳明心学的人，如果仅仅把阳 明心学的路径方法看作孜孜以求的学习目标，而忘记阳明 心学的宗旨是构建万物一体之仁的最高人生境界，只见树 木不见森林，就失去了学习阳明心学的根本意义，就忘记 了阳明心学的根本导向。
阳明心学万物一体之仁的最高修身境界，是阳明心学
的心即理、知行合一、致良知三段论的顺理成章之善果。 没有心即理、知行合一、致良知三段持续循环的递进提 升，就不会进入万物一体之仁的最高境界；换言之，是否 达到或者接近万物一体之仁，是阳明心学学习实践的一个 重要衡量标准，仅仅停留在“心即理”就有可能迷失于 虚空，仅仅停留在“知行合一”就有可能迷失于“比着 葫芦画瓢”,仅仅停留在“致良知”就有可能陷于迷失于 物，只有三者综合，朝着万物一体之仁的境界去修身、实 践，才是学习阳明心学的正道。
万物一体的一，是整体的一，是主旨的一。如何找到 属于自己的一，规划自己的思想边界和行为边界，如何践 行自己的一，坚守自己的信仰并知行合一，是我们共同面 对的修身课题。
著名心学专家吴震先生认为，“一体”即整体义、全 体义，“一体之仁”是强调“仁”,不仅是人心的德性存 在——心体，更是遍存于万物而与万物融为一体的本体存 在——仁体，表明宇宙存在一种基本的精神特质。(《论 王阳明“一体之仁”的仁学思想》)吴震先生的研究表 明，万物一体之仁，不仅是一种本体性的表述，也是一种 主体性的存在，还是一种客体性的万物一体的世界。在这 个万物一体之仁的世界里，既有德性的心体，也有人格主体，也有客观的客体存在。
世界本来是万物一体的客观存在，但是在人的主观意 识里，世界却被割裂为多个“物”,为什么会有这种现象 呢?是因为一般人没有找到万物一体的连接因子， 一般人 把万物一体的连接因子仅仅看作“利",“天下熙熙，皆 为利来；天下攘攘，皆为利往。”(《史记 · 货殖列传》) 而阳明先生所代表的儒家心学，却坚信连接万物一体的核 心就是仁，有这个仁的存在，天下万物就归于一体，“其 视天下犹一家，中国犹一人焉。”(《王阳明全集 · 大学 问》)
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