十七英语老师零基础五合一课程分享，网盘分享
事上磨砺致良知，需把人的主体性再提升、再放大， 放在与客体世界深度融合的时空环境里才可以实现。致良 知作为圣人之学的“正眼法藏”,修齐治平和格致诚正密 切融为一体，打通从了从本体到主体到客体的三个世界的 割裂孤岛，把本体、主体、客体三个世界连为一体，往复 循环，不断推动三个世界的良性互动、协同进化、与时俱 进，推动了天人合一、万物一体之仁的不断进化，推动着 人类文明不断走向新的高度!
阳明先生说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是 行之始，行是知之成。”知行一体、知行同步，在连接了 本体世界和主体世界的同时，它的升级版“良知良行” 同时连接和打通了客体世界，并实现了三体世界之间的循 环往复。
在这个意义上，知行合一包含着三个世界(维度) 的知行关系。在本体世界，知的内涵是诚，是诚意，是躬 身自诚，是自诚明和自明诚；行的内涵是复，是复本体， 是恢复天性。在主体世界，知的内涵是明，是明德、明 心，瞬间点亮心灯；行的内涵是健，是构建主体人格，是 “天行健，君子自强不息”。在客体世界，知的内涵是正， 是端正对待事物的态度，是致中和；行的内涵是用，是经 世致用，构建万物一体之仁的生命共同体。基于三知三行 基础上跨维度的知行合一，是阳明心学里最为奥妙的深层 意境，把圣贤的知转化为“我”的知，和我的行瞬间连 接在一起，中间依靠的就是知行合一的力量。
人同时活在本体、主体、客体三体重叠的世界里，核 心是人的主体意识，大学之道，在明明德，在亲民，在止 于至善，就是对人的主体性即人格构建之崇高目标的概 述，或者说， 一个具有主体人格的“大”人，需要达到 明德、亲民、至善的修为境界。
如何通过内圣外王，内外一体的路径构建人的主 体性?
孟子最早提出了“大丈夫”说。“居天下之广居，立 天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行 其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。”(《孟子》)这位“大丈夫”就是一位顶天立地、 具有独立、自信、刚直、担当的大写的人，就是一位具有 主体人格的君子。只有这样具有主体人格的人，不违背良 知的同时也不迷信僵化的教条，不迷惑于外物的同时也不 行为呆板而随机而动。阳明先生发扬了孟子的“大丈夫” 思想，提出了“大人”定义：“大人者，以天地万物为一 体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉……故夫为大人 之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物 一体之本然而已耳。”(王阳明《大学向》)阳明心学不仅 发展细化了孟子的“大丈夫”学说，而且明确提出，要 成为“大人”,需要“去其私欲之蔽，以明其明德，复其 天地万物一体之本”,这个过程，也正是构建人的主体性 的 过 程 。
实现具有主体人格的“大丈夫”的主要路径是什么 呢?在孟子看来，就是“必有事焉”,就是把修身和处世 融为一体，就是敢于在面对危难的时刻挺身而出，通过自 己奋发作为，同步实现与天地人的纵横贯通，“天将降大 任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”
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