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格者，集也，汇总事物发展的全维度过程和结果。如 何实现集物?需要从综合、建模、改进三个维度来实现。 所谓综合，就是对正物、穷物、斗物、成物、集物等各步 骤进行综合汇总，分析其中的优点和不足，形成经验性、 数据化的基础材料。所谓建模，就是对正物、穷物、斗 物、成物、集物的全过程进行定性定量的综合分析，探寻 事物发展的具体规律，进行理论提升形成发展模式和发展 模型，以供类似事物借鉴应用。所谓改进，就是对正物、 穷物、斗物、成物、集物的全过程中存在的问题和不足提 出改进意见，以便下次提升和借鉴。
阳明财富常务总裁邵译先生认为，正物、穷物、斗 物、成物、集物这样的格物五段，正物和穷物对应了知， 斗物和成物对应了行，集物对应了合一，完美地对“知 行合一”进行了可视化、可操作化的现代表达，对于推 动阳明心学的践行，推动内外双修、人事双修、事上磨炼 都有极大的现实意义。
企业经营上，我们经常讲“道术一体”,但在实操层 面往往执于一端，有道无术、有术无道互相指责，如何实 现“道术一体”呢?进一步说，如何实现中国式管理思 想与西方式管理工具的深度融合呢?一般我们常拿道家思
想的“道法术器”来做“道术一体”的解读，“道法术 器”的递进逻辑也就成为一般事物落地推动的基本顺序 和 流 程 。
对于“道法术器”的结构和其中每个字内涵的解读， 有着各种各样的不同理解。每个人对“道法术器”的逻 辑和内涵认识也大有不同，可谓百花齐放、仁者见仁。
基于心学的思维逻辑，我们对“道”进行了更深层 次的分解，在“道”的前边加了“心”和“场”,体现人
的主体性由本体性与物的时空环境相互结合而生，使 “道”成为具体的事物的“道理逻辑”,从而把不确定的 “心”和相对确定的“场”相结合，形成接近确定性的 “道”,再和确定性的“法”“术”“器”深度融合起来， 更符合事物发展的本源逻辑，有助于提高解决问题的 能 力 。
从阳明心学的基本逻辑而言，“道”的基本含义与 “心”有所相通。在“心即理、万物一体”的微观层面， 这个道是“天道”(天心)、“人道”(人心)、“我道” (我心)的组合与一体化。
从儒家经世致用、内外一体的角度来讲，这颗“心” 是“天心”“人心”与“我心”的组合，与天地同此仁 爱之心，在具体的事物上生出“我心”。天心不可能直接 应用在具体事物上，必须经由“我的”这颗自主的心， 方可运用于具体事物。这颗“心”是“心志”与“心 力”的组合，心志一定要明确和具体，才能聚焦一点有 所作为，如若泛泛虚空，则很难有所建树。心力一定要强 大而坚定，精气神具足，心胸博大，惟精惟一，方能有的 放 矢 。
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