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中医的 . 整体观体现在人体本身、人体与气候、人体与地方水土、人体与遗 传、人体与心灵状态等很多方面。人体的十二脏腑是一个整体，其中一脏一腑 又构成一对阴阳——表里——关系，并且通过分布在全身，循环往复的经络系 统串联在一起，组成一个内外相关的有机整体。人体的健康与气候——特别是 四季风、寒、暑、湿、燥、火——的变化具有密切的关系，异常的气候变化——虚 邪贼风这些不正之气——是致病的主要原因，因此要及时回避。同时不同的水 土、风俗习惯、饮食习惯都可以影响人体健康。另外，家族与本人的遗传特点、 先天的禀赋、性格、情绪与心情变化都是人体的有机组成部分。
人体的每个器官甚至每个局部都具有分形的自相似性与全息特点，因此从 局部可以观察与诊断身体整体的状态，如脉诊、手诊与耳诊等等，这些诊断方法 都是中医的整体观、分形观与全息观的体现。
(1) 动态活体
与西方人体解剖相反，中医特别注重人是一个动态活体，是一个时刻都具 有呼吸、血液循环与生物能量场的有机生命。并且这个动态活体与天地万物及 其他人都保持着动态联系。因此始终要以动态变化的角度来研究与看待人体， 而不是把人体看作一个静态的机械体或者死体。
① 阴阳两气各分为三,三阴三阳之气，即为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴与少阴六气
(2) 以气为本
我们从明朝医家张景岳先生对人的形成的简明阐述中可以看到一个核心 概念——气，对气的研究与详细解释是一个十分复杂与困难的问题，在此我们 仅参照复杂科学作一个简略的说明。
人体之气并非空气之气，在复杂科学中，最接近人体之气的概念是“能量 场”（the energy field)。任何生物从诞生之时开始，就存在一个生物能量场，这 个能量场随着生物体的进化而呈现动态变化。欧文•拉兹洛在《微漪之塘一 宇宙中的第五种场》中提出宇宙是一个全息隐能量场，那么每个生物体——包 括人在内都是携带着宇宙所有信息的分能量场。每个生物体的生命存在就如 同漂浮在全息隐能量场之海中的各种冰块，每个生命都源于全息隐能量场，又 归于全息隐能量场。
在西方最早发现人体之气——能量场——的是英国的瓦尔特•凯尔纳博 士（Dr. Walter】. Kilner，1847—1920)①，他利用一种化学药品——主要是一种 溶于酒精的染料——发现了人体周围存在一种“大气”。1911年凯尔纳博士发 表了《人体之气》，把他发现的成果记载在这本专著中，成为西方世界中阐述人 体之气的最早文献。苏联的科学家克瑞安夫妇®在一个偶然的机会里，发明了 一种基于高电压（high voltage)的新摄影技术，这种摄影术能够显示在人的手 指、手掌、头部以及全身周围的确存在一层薄薄的散发着辉光的气体;而且，所 有生物体——动物与植物——身上都存在这种现象。这种特殊的摄影术被称 为“克瑞安摄影术”（Kirlian Photography )，这种相机就称作“克瑞安相机” (Kirlian Camera)。克瑞安摄影术显示，人体的能量场是随着时间、健康、情绪等 情况的变化而变化的，一个健康的人，反映其能量场的辉光是连续与均匀的;相 反，患有疾病的人，其辉光是不连续的与不均匀的。因此，克瑞安摄影术与相机 成为证明人体之气——能量场——存在的最有说服力的技术与工具，目前已经 被广泛应用在医学、心理学、生物学、物理学等很多领域。
中医认为，人是受天地之气而生的，人最初的生命是由三个基本要素—— 父精、母血与天地之灵气构成的，这种天地之灵气就是人的能量场，到人死亡的
量场， 气的存亡、强弱与清浊是人生命存在、健康、疾病与性情的核心。以人体能量场 为基础的经络系统构成了人体极其重要的能量网络系统，与神经系统和血液循 环系统一样是人体不可缺少的组成部分。
1. 人的生命形成
生命在母胎中孕育的过程是按照一定自然节律行的，“人受天地五行之 正气，一月精血凝，二月胚胎成，三月统血脉，四月形体就，五月能动转，六月毛 发生，七月筋脉至，八月脏腑具，九月榖气在胃，十月百神修具，出于子亥之门， 然后成人”®。这是以月为周期的生命形成，还有按照一周——七天——为周期 的形成过程。精血气凝合以后，以七天为一个小周期而进化，第一个七天生成 督脉，上至间脑下达海底；第二个七天生成左右两眼，从此每七天一个变化，到 了大约三十八个七天后，十月怀胎，婴儿出生。这种生命生成过程的周期性变 化是易经与中医所揭示的人体生命规律，人出生之后，身体与心理的变化也是 按照七天一个周期进行的，甚至一些疾病的出现与痊愈也是遵照这种周期性的 规律。因此，在教育过程中，我们一定要了解并遵守人体的周期变化规律，才能 把因材施教做得更好。
2. 人的生命周期
中国传统文化把人的生命简单分成两个有机组成部分——肉体的生命与 心灵的生命，肉体的生命简称身命与肉身，心灵的生命简称慧命与法身。父母 的主要责任就是养育我们的肉身与身命，教师的主要责任就是培育我们的法身 与慧命。肉身与身命是有限的与间断的；但是慧命与法身却是无限的与连续 的。以身命为基础的系统称为血统，血统以家族为基本组织单位，以夫妇为组 织方式进行传承;以慧命为基础的系统被称为道统，道统以民族为基本组织单 位，以师生为组织方式进行传承。人的身命与慧命都是按照一定周期展开进化 的，我们的教育虽然重点在人的心灵，但是仍然要以身体为基础，所以教育必须 遵循人身心——身命与慧命——的周期性规律。
身命的周期——人的生理周期，在《黄帝内经》中有详细记载。基于男女自 然存在的性别差异，从出生到衰老与死亡，女子以七年为一个周期进行变化，而 男子按照八年一个周期进行变化。
①《月波洞中记》（卷上），文渊阁《四库全书》（电子版，子部，术数类，命书相书之属），上海人民出 版社1999年版。
女子二七一十四岁进入青春期，五七三十五岁身命开始衰弱，七七四十九 岁衰老。“岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉 盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长 极，身体盛壮;五七阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始 白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。” ®
男子二八一十六岁进入青春期，五八四十岁身命开始衰弱，八八六十四岁 衰老。“丈夫八岁肾气实，发长齿更;二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故 能有子;三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮; 五八肾气衰，发堕齿槁;六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八肝气衰，筋不 能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极;八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府 之精而藏之，故五藏盛，乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白， 身体重，行步不正，而无子耳。
关于人的心灵发展周期,有若干种说法，其中最有代表性的就是孔子在《论 语•为政》中对自己一生的发展阶段进行的总结：“子曰：‘吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。’”我们以孔子一生心灵成长阶段为基础，结合中国传统教育的不同阶段，进 行了简单总结:零到三四岁是养性期；四岁进人启蒙期，开始童蒙养正与识字; 到七八岁进入小学期，以学习文字学与才艺为主，也是陶冶性情的主要阶段；十 五岁左右进入大学立志期，以学习四书五经、经史子集为主，立志与明理是这个 阶段的主要任务;三十进入人生独立期；四十进入人生成熟期；五十了解自然； 六十洞达人事;七十则获得心灵的自在。
3. 人的生理
中医把人体本身作为一个动态完整的活体，人体与宇宙万物之间具有自相 似性，人体的每个部分都具有全息特征，可反映整体，中医的整体性、动态性、分 形性与全息性都是以人体的能量场——气——为基础的。在了解了人体“总 相”的前提下，我们运用分析方法把一个完整的人体分成若干部分加以阐述，达 到了解人体“别相”的目的，采用总相与别相结合的方法来深入而系统地了解人 的生理。
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