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清代国子监与太学一体而异名,首要是一个教育组织而非教育办理组织, 对其他官学没有办理权,是清代以培育国家办理人员为主的最高“办理学院”。 国子监首要有四项功能——教育、礼仪、教化与准备科举考试。

顺治元年(1644),清世祖刚定都北京,在战火中即命令把明朝北监改为清 代国子监,沿用明代国子监的相关准则,设置祭酒、司业等教官,首要接收满族 官员的子弟,创立了清代初期的办理教育。清初的国子监尽管康复了根本教育 次序,树立了配套的教育准则,可是校舍与经费的缺少严重地阻止了国子监的 开展。直到乾隆八年(1743)孙嘉淦担任国子监祭酒之后,在他的大力呼吁下, 才处理了宿舍与经费的问题,走过了国子监开展过程中的瓶颈期。孙嘉淦对国 子监进行了一系列变革,规范了招生准则,清晰了每年的招生名额,树立了分科 课士的教育准则——选用宋朝胡瑗的“苏湖教法”,把学生分红经义与治事两个 斋,实施分科教育,此外还促进朝廷委任国子监的毕业生。孙嘉淦这三项变革 办法使国子监从头走上了正规而有用的开展路途,再加上清高宗也尽力削减科 举对校园教育的负面影响,倡议全国士子要加强儒学经典的学习,加强自己的 德行涵养,不要误入歧途,把科举考试当作学习的意图。可是,清代控制者一直 没有能够处理好科举考试与校园教育之间的联系,敷衍科举考试逐步成为国子 监与全国校园的首要教育意图与中心教育内容,这种把选拔办理人才的手法当 作最高寻求方针的做法,使国子监和其他各级官学与私校园园逐步变成了科举 考试的备考练习场所,完全丧失了办理教育的根本功能,国子监从一个培育国 家办理者的教育组织变成了一个练习科举考生的训练场所。

清代国子监的招生目标有两大类——贡生与监生,贡生是指各地满族官学 与当地官学经过查核选拔引荐到朝廷的学生,监生则是国子监自己接收的学 生。无论是贡生仍是监生一般都要经过考试,可是也有一些特殊情况,例如恩 监与荫监则是为了照料圣贤的子孙或许为国家作出重大奉献的官吏的子孙而 拟定的特殊政策,例监是一种大众子弟能够经过出资捐物等方法获得儒学资历 的招生方法。清代规则只需当地官学的学生才干进入国子监,这种身份的约束 使得国子监的招生数量削减,而经过捐资纳物获得国子监入学资历的捐纳准则 又导致了国子监的招生质量下降,这是清代国子监办理准则中的两大坏处。

国子监监生首要有三条出路 是候选当地官学教职,二是参与官吏任

职考试,三是参与科举考试。其间最好的出路是经过参与科举考试,获得执政 廷当官的时机,而一般监生都不肯回到客籍当当地官学的教职,参与官吏任职 考试也只能在州县任职,所以水平较高的国子监监生都把参与科举考试作为自 己的最佳挑选,这也是国子监成为科举考试附庸的首要原因。

因为孙嘉淦担任国子监祭酒期间在国子监推广分科课士的教育准则,国子 监监生的学习内容也因而分红两种:第一种是以经义为主,首要教材有“四书” “五经”、《性理》《通鉴》等儒学经史典籍,学问好的监生还能够加读“十三经”、 诸子作品与“二十一史”;第二种是以治事为主,首要内容挑选兵书、刑律、地理 星相、水利与乐律其间一种,进行专门研究学习。教育方法是以学生自学为主, 教师教育为辅,可是跟着科举考试的位置在国子监教育中逐步加剧,学生为了 敷衍科举考试与官吏任职考试,一般都以四书五经与八股文为主,清代国子监 的教育内容实践是非常狭隘与有限的。

清代国子监还有三个专门的学馆——算学馆、俄罗斯学馆与琉球学馆。其 中,算学馆与钦天监地理生教育相衔接,构成了清代培育地理历法人才的专业 教育机制,而俄罗斯学馆与琉球学馆则是为留学生而树立的教育组织。俄罗斯 学馆与琉球学馆的学生由俄罗斯与琉球派送,清署理藩院担任招待并供给日子 与学习赞助,这些留学生除了学习言语文字之外,还要讲读经史,也能够依据自 己的喜好,学习诗篇古文等内容,一起随国子监学生一起参与一些礼仪活动,实 际感触中国文明。留学生回国之后,既能够担任翻译人员,也能够担任外交人 员与文明使者。

2. 满族官学

清军入关占有北京树立清代之后,发现满族办理人员奇缺,只能牵强满意 中心与京城的需求,跟着清代控制区域的扩展,满族办理人员的缺口越来越大, 因而为了加强自己的控制位置,只能创立满族的办理教育系统,自己着手培育 办理人才,以便在坚持其控制位置的一起,还能坚持本民族的传统与特性。因 此,清代除了中心官学与当地官学之外,还专门为满族与蒙古贵族以及归附满 族贵族的汉军树立了校园,这便是满族官学。

满族官学首要有八旗官学、宗学、觉罗学、景山官学、咸安宫官学、世职幼 学、清文学、盛京八旗官学、盛京宗学、盛京觉罗学、陵寝官学、戎行官学满族义 学、热河官学与边际区域官学等很多种,简直掩盖了一切满族区域,构成了一个 规划广阔、形制齐备的满族办理教育系统,这也是中国教育开展史上第一个十 分完善的少数民族教育系统。

八旗是满族以不同色彩的旗号作为标志而确认的一种军政一体、兵民一体 的军事与行政办理体制。八旗官学便是在京城为皇室之外的八旗子弟而树立 的办理校园,草创之时有八所,后来核定为四所。八旗官学从行政上由国子监 担任教育办理,祭酒与司业每月巡查八旗官学的教育情况,可是日常教育与管 理则由八旗官学自主组织。八旗官学接收十到十八岁的优异八旗子弟,每个学 校的招生名额为满族学生六十名,蒙古学生二十名,汉军学生二十名,八旗官学 学生约八百多人。八旗官学下设三个馆——满馆、蒙馆与汉馆,分别用满文、蒙 古文与汉文上课,汉馆还教育儒学经典、前史与作文等课程。八旗官学实施极 其严厉的教育办理,学生有必要每天上课,除了言语与文明课程之外,还要学习弓 箭骑射,以坚持满蒙自身的民族传统,国子监祭酒孙嘉淦同意八旗官学的优异 学生能够直接升入国子监持续学习。八旗官学对学生实施严厉频频的考 试一-月考与季考,其间季考由国子监掌管,而学生成果是与学官的查核规范 挂钩的,这种办理方法强化了教官的责任感,也表现了清代控制者对八旗官学 的注重。八旗官学的学习年限长达十年,其出路首要有两条,第一是参与科举 中的乡会试考试而入仕,第二是参与官吏任职考试而人仕,可是如果在十年中 不能考取任何官职,则会被退回本旗听候发落。八旗官学是满族官学中开办最 早、规划最大与影响最大的一种校园。

满族皇室以皇帝本支为宗室,而伯叔兄弟之支为觉罗,宗学与觉罗学是宗 人府分别为宗室与觉罗宗族中十八岁以下的子弟树立的皇家贵族校园,教育内 容首要是满汉言语、儒学经史与骑射三种。宗学一般由汉族高档学者任教,其 学生不用参与乡会试,能够直接参与殿试而获得官职,可是觉罗学的学生则要 参与乡会试与官吏任职考试才干入仕。内务府是清代担任办理皇室业务的机 构,而景山官学与咸安宫官学是内务府为部属三旗官吏的子弟树立的校园。清 代八旗中有一批因祖父辈军功而世袭得官的子弟,他们从小养尊处优,不思上 进,乾隆元年(1736)开端,专门为十岁以上的世袭子弟树立世职幼学,以满族语 言文字与骑射为首要教育内容。清文学则是在八旗汉军中树立的面向清贫子 弟的义学,接收大众家庭十二岁以上的儿童,以满族言语文字、骑射与道德教育 为教育内容,后来清文学因其杰出的教育作用而成为清代遍及的义学方式。盛 京是清军入关之前的国都,清代建都北京之后,把盛京作为留都,为了加强留都 的教育,清政府先后树立了盛京八旗官学、盛京宗学与盛京觉罗学。此外,只需 有满族人寓居的当地,清政府就为他们的子弟树立校园,陵寝官学是为驻扎陵 园的满族官民子弟树立的校园,戎行官学是为八旗满洲兵丁子弟树立的校园, 热河是清代皇帝常常巡游的当地,热河官学是为驻扎热河的官民子弟而设的学 校,东北是清代的发祥地,便是在这样的边远区域,清代还树立了墨尔根城学、 呼兰官学与绥远官学,而对穷户子弟则设有免费入学的满族义学。

满族官学具有办学时间长、掩盖面广、学生来历广泛等特色,为承继满族文 化传统、进步满族官民的文明素质与学习汉文明作出了很大奉献,一起也为清 代培育了大批满族办理人员与知识分子


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