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理、象、数三种思维办法

简而言之,思维办法便是人们调查、知道、考虑与判别事物的办法,是处理 问题与行为实践的条件与根底。到现在为止,大部分研讨人员都是立足于西方来研讨我国思维办法,得出的定论都限制在非逻辑思维与逻辑 思维、线性思维与非线性思维、体系思维与非体系思维、简略思维与杂乱思维、 部分思维与全体思维、定量思维与定性思维等结构之中,以为我国的思维办法 偏重于直觉思维、含糊思维、非逻辑思维、非线性思维、体系思维、杂乱思维、整 体思维、定性思维等。其实应该立足于我国文明自身来看我国思维办法,然后 再运用西方规范与西方形式来进行解读。

其实,我国人调查、知道、考虑与判别事物的办法很简略,便是把万事万物 分红理、象、数三个层面来看,一分为三即理、象、数,理、象、数三者合一即事物 的全体。因而,我国的思维办法便是理、象、数,分隔是三种思维办法,归纳是一 种思维办法。闻名学者南怀瑾在《易经杂说》中指出:“万事万物都有它的理、它 的象和它的数。……人处在国际上,与这个国际的联系,不停地在变,只需产生 了变,便包容了它的理、象、数。人的才智假如懂了事物的理、象、数,就会知道 这事物的变,每个现象,到了必定的数,必定会变,为什么会变,有它的道理,完 全了解了这些,就万事灵通了。理、象、数通了,就能知变灵通,万事前知了。” ® 《易经》与易学包含了理、象、数三个体系——易理、易象与易数,仅从易象体系 来看,在由李申与郭或编撰的《周易图说总汇》中汇集了 4000多幅图象,这就从 一个旁边面说明晰易象体系具有多么丰厚的内容。实际上,易理、易象与易数是 根据理、象、数这三种思维办法的三种常识体系。

   


理、象、数这三种具有我国特 色的思维办法自成体系,很难以 西方的规范进行详细剖析与界 定,只能进行一个大约的类比说 明:理相当于定性思维、象相当于 形象思维、数则相当于定量思维。

理、象、数这三种思维办法中,既 有逻辑思维也有非逻辑思维,既 有线性思维,也有非线性思维,理 与数则归于逻辑思维,象则归于 非逻辑思维;理、象、数都是归于 体系思维、杂乱思维、全体思维与

 

分形思维等。理、象、数三者本便是一个全体,为了表达与了解的便利,才加以 分立。其实,理中有象稀有,象中有理稀有,数中有理有象,理、象、数是调查、认 识、考虑与判别事物的三个视点与旁边面,本来便是一体,终究也要合一,是一种 先分后合、分中有合、合中有分的全体思维。河图便是理、象、数三种思维办法 合一的典型(见图7-1),是一幅由黑圈与白圈构成的图象,黑圈与白圈其实就 是阴阳定性的形象表达,在不同的时空定位中,有准确定量的黑圈或白圈,所谓 “戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中心”®。在八个时空定位中 还用八卦进行定性,一坎二坤三震四巽六乾七兑八艮九离。河图自身便是理、 象、数——定性、形象与定量——三位一体的思维形式,捉住理、象、数分与合一 体的特色,也就能够把握我国思维办法的实质与中心。

(1) 理的思维办法——定性思维

我国文明中有许多定性思维办法,最基本便是阴阳二维定性或许阴阳中三 维定性,接着还有四象定性、五行定性、八卦定性、九宫定性、十二卦定性、二十 四卦定性与六十四卦定性等,其大无外,其小无内,能够有无数种定性思维方 式。而且,每一种定性思维都具有分形特性,即能够进行无数次迭代,阴阳定性 能够有第1次、第2次、第3次……第n次阴阳定性,阴阳中定性、四象定性、五 行定性、八卦定性、九宫定性、十二卦定性、二十四卦定性与六十四卦定性等都 能够通过迭代从第1次、第2次、第3次……直到第/I次定性。在许多的定性思 维办法中,咱们挑选最根底与最中心的阴阳定性思维办法来加以深化论述。

 

② (唐)王冰注:《黄帝内经》,科学技术文献出版社2001年版,第8页。 办法也就天然地推出——受教育者要敬重教师并遵从其教导,即以尊师重教为 学生的原则;而教育者要严厉要求与保护受教育者,即以爱生与严厉为教师的 原则。当然运用阴阳定性的思维办法,能够考虑与处理教育中的文理、文武、变 与常、根底教育与高等教育、承继与立异等各种问题。依照阴阳定性来看我国 当时的根底教育与高等教育,根底教育为阴、为常、为地、为坤、为小、为静、为柔 等,而高等教育为阳、为变、为乾、为天、为大、为动、为刚等,因而根底教育应该 以不变为本,高等教育应该以变为本。体现在教育内容与教材挑选上,根底教 育要以传统与经典为主,高等教育应该以立异与时髦为主。可是咱们现在却恰 恰相反,中小学教材却以变为主,跟着政治、经济与日子的改变而不断推出新教 材,而大学许多教材却几十年不变。在言语教育中,言语的定性为阳为变,文字 的定性为阴为常,因而根底教育阶段应该以常为本——即中小学言语教育应该 以文字为本,而咱们现在却以言语为本,成果中小学学生花了十多年时刻,可是 阅览、写作、文明与品德等方面的本质与才能却都没有到达应有的水平,导致社 会各界对现在的语文教育进行了剧烈打击,说语文教育现已开展到了“伤天害 理”的境地。而我国传统根底教育——蒙学与小学的定性为阴,以常为主,在语 言与文字的挑选中,以文字为本,教材是以《三字经》与《千字文》等为代表的识字 经典与文明经典为主,因而通过蒙学与小学教育的儿童能够敏捷把握两三千常用 汉字,然后进入自在阅览了解的学习阶段,一起还能够把握书法、编撰对联、填词、 做诗与作文等多种基本技能。当然,以上只是列举了阴阳定性在教育中运用的几 个案例。假如将阴阳定性思维办法在教育研讨范畴中加以深化而广泛的使用,就 能够使杂乱问题简略化,也能够给咱们供给许多卓有成效的问题处理计划。

在办理范畴的阴阳定性中,办理者为阳,而被办理者为阴;把阴阳定性运用 在办理教育的分类上,阳为办理者教育,阴为被办理者教育,办理者教育的定性 为阳、为尊、为上……而被办理者教育为阴、为卑、为下……。从个人开展的角 度来看,办理教育应该先从被办理者教育开端,然后再进行办理者教育,不然就 违反从小到大、从低到高与由卑到尊的天然开展规律;从组织开展的视点来看, 办理教育应该先从政府的公务员教育与企业的职工教育开端,然后再进行干部 教育与办理层教育。而在咱们现在的办理教育范畴,被办理者教育遍及没有得 到注重,只是片面强调办理者教育,因而造成了办理教育与办理实践的脱节。

实际上,在运用阴阳定性、阴阳中定性、四象定性、五行定性、八卦定性、九 宫定性与六十四卦定性等思维办法的过程中,一般要根据事物的具体情况,选 择若干种思维办法对事物进行归纳的定性剖析,这样就能够从多个维度来观 察、剖析与考虑,取得一个简明而全体的认知成果,然后找出切实有效的处理问

题的计划。

(2) 象的思维办法——形象思维

万事万物有其理,则必有其象,只是对事物进行定性仍是不行的,还需要对 事物进行形象思维。形象思维是我国文明的传统与特色,这一点首要体现在中 国的文字上。我国文字本来便是象形(图像)文字,在三千五百年前的商朝时期 虽变成了注音表义的文字,可是直到今日,形象仍然是汉字“形、音、义”三要素 之一,汉字书写办法自古以来便是一种与绘画并排的视觉艺术。言语与文字是 思维的外壳,汉字的形象化特色其实便是我国形象思维办法的反映。阴阳、五 行、八卦等各种定性思维办法都有各自的形象表达。例如,太极图便是阴阳定 性思维办法的形象示意图,白为阳,黑为阴,阳中有阴,阴中有阳,阴阳能够进行 屡次迭代定性,因而阴阳眼中又有太极图,能够屡次迭代定性,重重无量。(见 图7 -3)而五行的思维办法也能够用形象来表达,例如,木火土金水中的木用 “青龙”(见图7-4)来表明,由于木在时节的定性上为春天,在生命周期的定性 上为上升期,在空间的定性上为东方,用青龙来标志木所具有的春天与繁荣上 升的特性,这种形象思维的办法论在我国传统文明中被称为“取象比类”法。 象——形象思维办法——的特色便是能够用形象来表达笼统与深邃的思维及 理念,这种形象思维办法被运用在文字、书法、绘画、文学与教育等许多范畴,让 人们在形神兼备、象理不贰与意境合一的精神状态中,由形及神,观象达理,入 境领会,取得理性与理性的多重知道。


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