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安排或团体是办理教育的主体之一,在西方办理中,把社会分为个别与集 体,或许分红个人与安排,依据安排是否盈利,分为盈利性安排与非盈利性组 织,把企业与公司界说为盈利性安排,而家庭、宗族、政府、教会、戎行、校园与医 院等安排则界说为非盈利性安排。

而在我国传统文化中对社会单元的知道则是别的一套系统,个人与安排或 个别与团体是嵌套在一起、不行别离的,大型安排与团体是由小型安排与团体 调集而成的,个人或个别是构建全部安排与团体大厦的“砖块”。在我国传统文 化中,个人与个别简称“身”,最底子与最简略的安排是家,身与家是我国社会组 织结构的根底单元,是建构全部杂乱安排的“砖块”。以身与家为根底形成了家 族,宗族是我国传统社会我国家系统的根底单位,在宗族的根底上,组成了由中 央与地方政府构建的国家办理系统,国便是一个咱们,由此产生了“家全国”的 传统;而家与宗族则是一个小国,不管国、家与宗族都由“身”——个人——组 成,因而形成了我国办理与办理教育中共同的一个嵌套结构——修身、齐家、治 国与平全国,以个人“治身与修身”为轴心,构成了一个不同于西方的三级办理 系统——治家、治国与治全国。

杂乱科学研究的底子结论是全部杂乱系统都是由若干极端简略的底子单 元所构成的,而构建杂乱系统的规律也是简略的,通过屡次迭代或叠加之后,就 能够发明无量杂乱的系统、现象与安排,可是这种系统的杂乱性却无法改动基 本单元与底子规律的“简易性”。我国至少在五千年的前史进程中,阅历了纷乱 杂乱的朝代更迭与人事改换,可是以身与家为我国社会安排结构底子单元的特 点还仍然没有发生底子的改动,因而着眼于身与家是掌握我国悠长杂乱的办理 安排结构的根底与要害。

综上所述,我国的文字、思想办法与安排结构单元是我国传统办理教育的 三大根底,也是咱们了解我国传统办理教育的三条首要头绪。


以阴阳的思想办法来看,传统办理教育的内容能够简明地分为贤与能、文 与武、知与行、中与西,贤与能、文与武、知与行都是就人才的首要本质而言的, 中与西则是从国别而言的。与此相对应,传统办理教育就能够分为以贤与能为 主的办理教育、以文与武为主的办理教育、以知与行为主的办理教育,以及我国 办理教育或西方办理教育。

(1) 贤与能

贤与能是指办理人才的道德涵养与就事才干,也是对办理者最简明的分类 办法。从阴阳定性来看,贤为阴、为体、为常、为本,能为阳、为用、为变、为末,贤 与能是办理人才底子本质的两大方面。贤达兼备是最佳的办理人才,贤而低能 或贤而无能是中等办理人才,贤缺乏而能有余是第三等办理人才,不贤而有能 或无贤无能则不是人才。我国传统办理教育的首要意图便是培育贤达兼备的 正人,其次则是在贤达统筹的情况下,培育与选拔贤胜于能的贤才与能胜于贤 的能才。

在孔子的办理教育系统中,六经首要培育受教育者以贤为主的德行涵养, 六艺则是培育受教育者以技艺为主的归纳才干。因而孔子终身培育了具有良 好德行涵养的三千贤人,其间通晓六经六艺、贤达兼备的优异办理人才有七十 二位。

(2) 文与武

在阴阳定性中,文为柔、为体、为常、为静;武为刚、为用、为变、为动。文主 要用于治世,武首要用于浊世,平和年代首要运用修齐治平的文人,战乱年代主 要运用能征善战的将帅。尽管文与武的教育可因年代特征与个人差异而有所 侧重,可是都要恪守阴阳均衡、文武偏重的原则。我国前史上十分重视培育文 武兼备的办理人才,把文治与武功视为衡量办理成果的两大规范,因而任何一 个繁荣昌盛的年代都是文治与武功均获得很高成果的年代,都出现了一批文武 均衡的办理人才,而重武轻文或重文偃武的朝代都是衰败与紊乱的年代。


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