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在中国独特的文化、历史、地理、人物、生活方式与生产方式等各种因素的 影响下，中国人在漫长的历史进程中，形成了独具特色的中国思维方式，与西方 思维方式相比，以理、象、数为代表的中国思维方式更接近自然，更强调整体，具 有很多迥异于西方的特性。
自然是中国传统文化的核心，在中国人的心目中居于最崇高与最尊贵的地 位中国人的世界观是“天人合一”，中国人的人生观是“天地君亲师”五者为 大，天地居于第一与第二，中国人的学习观是“道法自然”，中国人的认识论是始 于仰观天文与俯察地理的……。因此，理乃自然之理与万物之理，是源于自然 的，象与数也同样如此，象是自然与万物之象，数自然与万物之数，人类社会处 于天地之间，并非独立于天与地而存在，而是与天地并立为三才。人是一个小 天地，人乃宇宙的缩影，天地万物之理、象、数都可以应用于人事。在中国传统 文化之中，任何非自然的、人为的东西都是伪（伪=人+为）的，是违背自然之真 理的。因此，理、象、数这三种中国思维方式都源于自然，是符合自然规律的思 维方式。
随着当代复杂科学的发展，西方才逐渐对自然万物内蕴的分形特性、整体 性与互联性等真相有所了解，自然万物除了符合一般分类标准与逻辑关系的纵 向联系之外，还有一种更加广泛的联系——横向联系，在中国传统文化中称为 “触类旁通”，这是一种超越了一般分类标准与逻辑关系的事物联系。
按照一般的事物分类标准与逻辑思维，“8、东北方位、少男、静止、山”这五 者既不属于同类事物，也没有必然逻辑关系，但是用中国理、象、数的思维方式 来看，这五者之间不仅具有相同属性，还存在必然的关系。形象为山，符号为 三，定性为止为静，定位为东北，人群定性为少男，数字为8，都可以用八卦中的 “艮”卦来表达。这种“取象比类”的思维方法，就是在艮所代表的自然万物中， 取“山”之象来代表属于这种属性的千万事物，凡是此类事物都可以“旁通”。 同样的道理，按照西方思维方式，“东方、青色、春天、肝脏、生发、酸味、木”这些
因素之间也没有直接逻辑关系与相同属性，但是按照五行理论进行定性，都同 属“木性”，因此也具有直接联系——触类旁通。如果说西方思维方式偏重于逻 辑关系与纵向联系，那么中国思维方式则偏重于非逻辑关系与横向联系。
很多人一看到“天圆地方”就认为这是由于古人天文与地理水平落后而得 出的错误结论，其实“天圆地方”并不是对天地形状的一种表述，而是一种数理 观念。著名中医学者吕嘉戈在《易经新探》中指出：“在易之数理中，天圆地方是 一个数学概念，在此不能望文生义。
地方即空间的形象是 方形的，物体运动的轨 迹用时间来表达是圆 形的，用空间来代表则 是方形的。而认识事 物的前提是首先确定 其时间与空间的定位， 然后再确定事物的其 他属性（图7 - 11 )。 天圆地方的规律决定 了中国思维方式用图 象来表达也是以方圆 为主的。确定时间就 是在圆形的时间周期
中进行精确定位，确定
空间在方形的格局中进行精确定位，并且在中国文化中，时间与空间是一体的， 认识一个事物要对时空进行同时定位，因此中国的理、象、数三种思维方式都具 有循环往复的方圆特征。
时空时刻在变，万万物都处于永恒的动态与变化之中，因此万事万物之 理、象、数也随之而变，人们的思维方式也是动态的。象的变化必然导致相应的
数与理的变化，而理的变化也必然会导致象与数的变化，数的变化也会导致理 与象的变化，随着事物所处的时空变化，我们需要不断地调整思维方式。
直到今天，基于西方简单科学或线性科学的研究人员仍然坚持认为中国文 化中没有定量思维方式与定量研究方法，其实中国传统的天文学、建筑学、医 学、农业、手工业等各方面的成就与文化典籍都表明，中国具有自己的定量思维 方式、定量标准、定量研究方法与定量的工具，它们共同组成了不同于西方的中 国式定量体系。
中国的定量思维与中国文化特有的时间观、空间观、生命观、物质观与人体 观等内容息息相关。我们的祖先在时间上用天干地支与时辰等计时法，空间上 用四方、八方、刻度、八卦、二十八星宿与六十四卦等定位，长短用尺寸等单位来 定量，重量则用斤两等单位来定量，等等，直到现在我们还在使用农历、鲁班尺、 罗盘、老秤等传统的定量工具，这些都说明中国具有自己的定量标准与定量方法。 因此不能因为中国的定量体系与西方的定量体系不同而对它进行否定，其实这两 种定量体系各有所长，而中国的定量思维方式是中国定量体系的有机组成部分。
2.理、象、数思维方式的案例分析：中国长周期理论三元九运学说
经济周期是西方经济学中的一个重要内容，长周期理论则是宏观经济学的 一个重要内容。中国文化也有自己的关于自然与社会发展的长周期理论，其中 比较有代表性与实用价值的就是基于河图的三元九运学说。
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