福原启郎。
关于本书
本书是作者的代表作之一，作者写的并不只仅一部前史人物传记，而是以司马宗族为中心，介绍了我国前史上一个失利的政权样本，尽管失利但含义严重。
中心内容
西晋政权是古代我国探究国家安排新形式的一次重要实践。东汉由于“私权化”的许多而消亡，所以，东汉之后各个政权都在尽力重建“公权化”，曹魏政权企图依托法家式的“威信”力气，终究失利。司马宗族挑选了儒家式的“言论”力气树立了西晋，并完结了久别的一致，但控制者并没能继续推动公权化，加上外族侵略等原因，这个政权只坚持了半个世纪便敞开了更绵长的割裂期。但它的经历和经历，被后来的各个政权学习。
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前语
你好，欢迎每天听本书，今日要为你介绍的书是《晋武帝司马炎》。
司马炎是西晋王朝的树立者，他完毕了东汉末年以来近一个世纪的割裂局势，曹操、曹丕没干成的工作，他做到了；他树立了一个新的王朝，祖父司马懿、父亲司马昭没干成的工作，他也做到了。并且，司马炎控制后期，社会安稳，经济繁荣，被后世称作“太康之治”。
这么超卓的一致王朝的开国之君，按理说声望应该很大。但与秦始皇、汉高祖、隋文帝、唐高祖比较，司马炎并不耀眼。乃至，前后四代人里，司马炎知名度并不是最高的那个。他的祖父是足智多谋的司马懿，《三国演义》后半部分的主角之一；他的父亲是司马昭，咱们都知道那句歇后语，“司马昭之心——路人皆知”；乃至，连他的傻儿子晋惠帝司马衷前史形象也很明显，说出那句“何不食肉糜”成为昏君的代名词。
今日这本《晋武帝司马炎》是日本闻名的魏晋政治史专家、京都学派代表人物福原启郎的著作。作者写的并不是一部前史人物传记，而是以司马宗族为中心，介绍了我国前史上一个失利的政权样本，尽管失利但含义严重。这个样本便是司马炎树立的西晋政权。
说它失利，首要是由于这个一致王朝存在时刻很短，只要大约50年，其间司马炎一个人就占了25年。更重要的是，西晋尽管完毕了东汉末年以来近一百年的割裂，但很快又敞开了一个更骚动的年代，长达两个半世纪。作者以为，魏晋国家体制其实是东汉政治体制的连续，换句话说，西晋王朝重蹈了东汉王朝消亡的覆辙，从这一点来说西晋政权是失利的。
这样时刻短、紊乱、失利的政权，为什么又说它含义严重呢？
其实，西晋政权是古代我国探究国家安排新形式的一次重要实践。东汉由于“私权化”的许多而消亡，国家政权被外戚掌控，当地社会被豪族操纵。所以，东汉之后各个政权都在尽力重建“公权化”，其间曹魏政权企图依托法家式的“威信”力气，终究失利了。司马宗族挑选了儒家式的“言论”力气树立了西晋，取得成功，并完结了久别的一致。惋惜的是，西晋控制者并没能继续推动公权化，加上外族侵略等原因，这个政权只坚持了半个世纪，随后敞开了更绵长的割裂期。但它的经历和经历，被后来的各个政权学习。
为什么开端司马宗族能取得成功？又为什么西晋完毕了割裂，反而导致我国进入愈加绵长的骚动期呢？
榜首部分
首要，咱们看一下司马宗族是怎样鼓起的？为什么说西晋的呈现具有必定性？
请注意，这儿说的是“司马宗族”，而不是司马懿或司马炎某个人。曹魏政权替代东汉政权，花了一代人。曹操“挟皇帝以令诸侯”，他一死，儿子曹丕就把汉献帝赶下台，自己当皇帝了。而西晋政权替代曹魏政权，司马宗族花了三代人的时刻。在司马懿之前，他的大哥司马朗就在给曹操就事。司马懿身后，他的两个儿子司马师、司马昭继续服务曹魏政权。直到第三代司马炎，西晋政权才树立。并且，了解三国前史，咱们都知道，司马宗族给曹家就事的时分，日子过得可真是胆战心惊，三天两头被置疑谋反，动不动就被回收职权。但国家遇上难事，还得把司马家的人给请回来。为什么曹家总是防着司马家，却又离不了司马家呢？
这个咱们还要从东汉时期说起。
本书作者福原启郎是京都学派的学者，京都学派创始人内藤湖南在我国古代前史分期方面有个观念，他以为东汉中期曾经的我国前史是“上古年代”，东汉后半期至西晋为“榜首过渡期”，西晋到唐中叶是“中世年代”。咱们今日评论的东汉后半期至西晋，正是我国由上古向中世演化的要害转换期。
司马宗族是河内郡的望族。这儿的河内可不是越南的首都，它指今日河南洛阳到开封一带。司马宗族一向就很阔气，远的不说，咱们只看东汉中后期。司马懿的高祖父当过征西将军，这是东汉时期的高档军官；他的曾祖父和祖父都当过当地行政区一把手；父亲当过首都行政区一把手。司马懿兄弟八个，个个都是其时的名士，由于他们的姓名中都带着“达”这个字，所以其时人们那把他们兄弟八个尊称为“司马八达”。司马懿排行老二，按理说轮不到他出面，但大哥司马朗在四十七岁的时分逝世了，所以司马懿成为宗族的领袖，参加曹魏团队。
曹魏政权有什么特色呢？
尽管曹操是“老板”，司马懿是“职工”，但曹操在身份上可比不了司马懿。曹操身世寒族，所谓“寒族”是与“士族”相对的。司马家世代为官，但曹操的祖父曹腾仅仅个宦官。东汉宦官为了扩展自己的实力，会领养别人家的男孩，曹操的父亲曹嵩就做了曹腾养子。由于这个布景，曹操总被人瞧不起。咱们知道曹操的文学素质很高，写出像《龟虽寿》《短歌行》这样的名篇。这其实反映了，曹操想要高人一等，只能取“才调”之长，补“血缘”之短。
这就导致，曹魏政权会呈现这么几个特色。
首要，曹操会重视吸收底层的力气。寒门中也不乏才华的人，但这个社会被士族操纵，寒门身世的人倍受架空，无处施展才调。曹操就屡次发布求贤令，把他们归入麾下。
其次，曹操的政治倾向更倾向法家。咱们知道，战国时期法家建议严刑峻法，以到达有序控制的意图。但汉代控制者独尊儒术，当然这个“儒”和孔子年代的儒学不相同，不过品德教化那套东西被汉代控制者挑选性承受了。西汉树立后，汉文帝有个行动，废掉肉刑。肉刑指的是人们在冒犯刑法后，遭到的处分。这些处分会对人构成不可逆转的损伤，比方割鼻子、砍脚、剜膝盖等等。废弃那些粗野的肉刑是有前进含义的，但一起又导致新的问题，这便是刑法体系不再平衡。为什么这么说呢？汉代曾经的赏罚，能够分为五个等级，最轻的是在身体上刺字，其次是割鼻子，然后是剜膝盖或砍掉双脚，再高一等是宫刑，终究是死刑，能够看到赏罚层层加码。但汉代替代肉刑的却是剪发、打板子这些，而最高等级的死刑仍被保存。这样的话，赏罚体系就没有梯度了。所以，后来不断有人提出应该恰当康复肉刑。可汉代讲儒学、讲伦理品德，康复肉刑这种法家派头就一向遭到镇压。
到曹操这个时分，他身世不显贵，无法全盘依托士族，儒学那一套用不上。并且，浊世之中，要想创一番工作，功率更高的当然是法家计划。所以，就有手下的人提出，应该加快推动康复肉刑。赏罚分明，着有助于坚持社会次序，并能调集人们出产、作战的积极性。
但这儿就有个问题。假如曹操不依托士族，那司马朗、司马懿兄弟俩是怎样入伙的？其实不只司马宗族，曹操团队中的荀彧出自颍川荀氏，那个被写入中学讲义、喜爱耍小聪明的杨修出自弘农杨氏，这些名门望族都加盟了曹操团队。
这也很好了解。在那个年代，只依托寒族是远远不够的。社会资源都把握在世家大族手里，不只仅田产，还包含教育资源和上升通道。所谓人才，可不是空有一腔热血就行，要有真才实干。想一下，身世贫苦人家的孩子，没读过书，只会种田砍柴，怎样帮曹操在帐中运筹帷幄？所以，曹操有必要一起撮合士族才行。
可是士族就能看得起曹操吗？这其实是无可奈何。这要说到一个咱们很了解的战役，官渡之战。交兵两边是曹操，以及气势正盛的袁绍。袁绍出自汝南袁氏，你听出来了，他也身世望族。交兵之前，袁绍现已占有今日的河北、北京、天津，以及辽宁西部、山西东部、山东北部，更重要的是有大批士族支撑他。究竟咱们都是士族，都是东汉的既得利益者，当然要联合在一起了。但在官渡之战中，曹操通过突击袁绍军粮所在地而制胜。一年后，曹操又通过仓亭之战完全打败袁绍。这下，许多士族为了在浊世中生计，不得不转投曹操门下。曹操这时也正忙着用人，所以接收了许多士族入伙。
话又说回来，已然曹操一起取得寒族和士族的支撑，为什么还会被司马宗族篡权呢？
曹魏政权被司马宗族替代的原因有许多，比方曹魏政权拿法家的思路治国。法家着重“法、术、势”。“法”便是变法修刑，前面讲的推动康复肉刑的事例就归于“法”的领域，但许多士族是既得利益者，他们并不寻求公平公平的社会法治。其次，“势”是指君王的威望，意图是让一切人敬仰、害怕。为此，曹氏皇帝制作了奢华的宫廷体系，表现本身的显贵，但引发了一般民众不满。还有一个是“术”，也便是皇帝控制的权术。咱们接下来要点谈一下。
曹操身世寒族，他把握大权之后，天然也要让自己的宗族兴隆起来。曹操软硬兼施，让汉献帝给自己的儿子们封官封爵，比方录用曹丕为五官中郎将，相当于丞相副手；封曹植为平原侯，食邑五千户。
可是曹丕篡汉称帝后，马上开端约束宗族权利。他让自己的兄弟们交出权利，脱离国都洛阳回到封地。一起差遣使者前往巡视，硬找出一些鸡毛蒜皮的罪行，掠夺他们的爵位。
就拿咱们最了解的那位写了《七步诗》的曹植为例，曹丕称帝时，曹植为临淄候。第二年，曹植因贪婪被处分，贬为安乡候。第三年为鄄城王。第四年为雍丘王。曹丕的儿子曹睿继位后，将曹植的封地先后改为浚仪、雍丘、东阿、陈县。曹植根本上每两年就要被换一次封地，在频频的迁徙途中，心力交瘁。宗室的其他成员也相同，频频转换封地，甭说开展自己的实力，便是过一段安稳日子都求之不得。
曾经看到这段前史，咱们会觉得曹丕太憎恶，连手足都要摧残。其实，这样做是有前车之鉴的。周皇帝分封，终究皇帝位置被诸侯王替代。汉高祖刘邦分封了许多同姓诸侯王，后来爆发了“七国之乱”。也便是说，分封准则创建之初能拱卫王室，但很快就会要挟皇权控制。
别的，曹丕的储君位置是通过剧烈奋斗后才取得的，为保证皇位安靖，他只能竭力约束宗室实力。
只惋惜，曹丕防住了宗族，却没有防住外族。司马懿父子篡权时，没有一个曹魏宗室成员能站出来力挽狂澜，终究眼睁睁地看着社稷江山被别人夺走。《三国志》作者陈寿感叹道：“惋惜啊，自己订的法令，终究残害了自己！”
其实，曹魏政权的失利，根本原因仍是曹家根基不深，曹操政权有许多寒族参加进来共享权利，士族们不太满足，依然期望由我方队友掌权。终究，他们支撑同相同布景的司马懿夺取了政权。
第二部分
曹魏时期世家大族那么多，为什么偏偏是司马宗族捡了这个大便宜呢？西晋政权的呈现有什么含义呢？
首要是司马宗族契合“准入准则”，望族身世，被广阔士族以为是“自己人”。
其次，司马懿祖孙三代才干都很强，反抗蜀汉、吴国、辽东一带的实力，都得靠司马家的人。
第三是司马宗族的人都挑选隐忍，“稳扎稳打”的战略继续了三代人。司马懿先发起叛乱，铲除了曹家宗室最强力气曹爽，尔后曹魏宗室根本丧失了反抗力。之后，他的儿子司马师打败了竞争对手夏侯宗族，司马宗族从此权倾全朝。但这时，司马宗族仍没有草率行事，他们继续不断在对外作战中树立功业，比方司马昭灭掉了蜀汉，一点点累积社会名誉，并蚕食更多权利。
这样继续几十年，论身世好、有声望、能治国、会交兵，司马宗族假如排第二，谁敢排榜首。
但咱们知道司马宗族树立的西晋政权终究是失利的，那为什么作者以为它含义严重呢？
西晋政权最大的含义是，它在古代我国的国家安排形式方面，进行了一次探究。
说到曹魏宗族和司马宗族的权利搬运，咱们常用到一个词“篡权”。就像是司马家占了曹家的房子，把本来的主人赶跑了。看起来，曹魏政权和西晋政权没什么差异，究竟曹魏旧臣根本上都原封不动地留任，仅仅当皇帝的换了一家人。
不过，尽管房子没变，房子里的次序却变了。也便是说，两个政权的安排逻辑是不相同的。
司马宗族是望族，天然代表士族的利益。所以，司马宗族的控制战略不是曹魏的法家那套，而是士族更喜爱的儒家那套。
比方，司马宗族分外垂青“言论”。“言论”在任何时期都很重要，但在魏晋时期尤为要害。
仍是要从东汉后期说起。其时宦官擅权，士族们私下里以儒家品德理念为规范评议朝政，构成一个个不依赖国家的言论集团，期望引发社会重视和皇帝重视，后人称之为“清议”。后来，宦官给这群嚼舌根的人们扣了一个政治高帽子，叫“党人”，便是“营私舞弊”的人。一起，制止他们入朝为官，这便对错常有名的“党锢”工作。但清议活动并没有因镇压而消失，一些士大夫乃至自动提出要与党人连坐，一起承受禁闭。这导致，从东汉开端，尤其是在魏晋时期，言论成为一股颇具杀伤力的政治力气。
司马宗族能够树立政权，其实便是适应了言论气势。由于长时间骚动，人们特别渴求社会安稳、政权一致。所以，无论是司马懿抗击诸葛亮北伐，仍是司马师敷衍东吴诸葛恪的侵略，以及后来司马昭灭掉蜀汉，人们正是看到司马宗族老老小小都在哼哧哼哧为推动政权一致卖力，所以都给他们点赞加好评。
司马炎树立西晋后，也在榜首时刻把灭东吴作为首要任务，他选用有声望的人担任将领，一起每年十一月都要进行大规模的阅兵，终究在280年完结一致大业。
除了投合寻求一致的社会言论，西晋政权还在方方面面采用士族集体提出的定见。曹魏政权倾向康复肉刑，而士族集体宣称，康复肉刑会构成为政严酷的形象。西晋政权为了防止社会言论对政权点评下降，所以也赞同“康复肉刑，为时尚早”。
别的，司马炎还尽力康复汉代的社会传统，比方孝道和节省。儒家以为爸爸妈妈逝世后，子女应该穿粗麻布制成的丧服。晋武帝的爸爸妈妈过世后，他服孝三年，一起合作撤减膳食等典礼，以表现孝子因极度思念爸爸妈妈而茶饭不思。一起，司马炎还当众燃烧奢华品，向全国演示节省之道。
除此以外，司马炎还重视招安流散，兴修水利，劝课农桑，调集农人出产积极性。别的，他宣告免除对汉朝宗室、曹魏宗室的禁闭；废掉曹魏时期将士出征要留下人质的做法。
通过这么一番励精图治，司马炎的终究十年被人称为“太康之治”。
第三部分
能称得上“治世”，阐明西晋局势很不错。西晋的确通过自己的形式，完结了国家一致和社会安稳，完结了曹魏政权没有完结的工作。
已然这样，为什么没过几十年西晋就溃散了呢？西晋探究出的那套政治形式怎样不灵了？
不管司马炎怎样改造，怎样与曹魏政权坚持不同，西晋究竟是从曹魏母体中诞生出来的政权，乃至打着“禅让”的幌子到达篡权的意图，不也是在学习曹魏吗？
所以，司马炎一向都忧虑一个问题：将来会不会有其他宗族篡司马家的权？
曹魏为什么消亡，或许是由于运用法家那套引发民众不满，也或许是坚持委任寒族，引发士族不满，但最中心的是，曹家宗族眼看着自家皇位被司马家抢走，居然没有任何一位能扛事的人能够站出来。
所以，司马炎有必要防止重蹈曹魏的覆辙。所以，他把自己的宗族成员全都封了爵位，一起赋予他们满足的实权，乃至是养兵、带兵的权利。朝廷、当地以及军中一切要职，都由宗室操纵。
你或许会疑问。司马宗族是见识深沉的望族，司马炎读的史书应该不少吧。怎样能不知道东周群雄并起以及西汉“七国之乱”的工作。那不都是由于同姓诸侯，过几代今后血缘疏远了，所以自立为王引发国家割裂骚动吗？
其实，司马炎也是不得已，这是那个年代的游戏规则决议的。西晋之所以重用宗室，与政权结构有关。西晋是由皇室司马宗族为首的门阀贵族联合控制的，司马宗族作为这个政权的头号既得利益集团，相当于西晋政权的榜首宗族，控制国家的一起也在给其他宗族做演示。它就像是公司最大的股东，有必要得充沛展示头号股东的影响力，这样才干坚持体系的有序和安稳。
你有没有发现，司马宗族尽力完结一致并且广泛重视言论，看起来是在寻求“国家重建”这个公权化的方针，但树立政权后，反而把全国变成了“私有的”。这不能怪西晋控制者足智多谋，这是东汉以来整个年代的问题。
前面说过，东汉后期到西晋，是我国前史从榜首阶段的秦汉，到第二阶段隋唐之间的过渡期。
在东汉后期，原本以长幼次序为中心的底层社会产生变化，“豪族-贫农”次序成为新的社会规律。再加上饥馑等天灾、战役等人祸，贫农进一步流浪为流散，四处流浪求生。在孤单的状态下，为了取得自我安慰，他们只能依托宗教。作者以为，这正是古代我国的“宗教年代”。无论是本乡的道教，仍是西方传来的释教，都变得很受欢迎。
战乱傍边，人们或是依托宗教的力气，挑选静静忍耐；或是“人生满意须尽欢”，光秃秃的私欲显露地展示出来，也便是说利己主义和私权化变得许多起来。
这种风潮不只在社会底层盛行，也影响了上层。由于战乱和饥馑，并不由于显贵和卑微而有所差异。成果便是上层的豪奢之风鼓起。
司马炎树立西晋后，一度励精图治，发起节省，但灭掉吴国后，政治的安靖与一致让西晋控制集团敏捷堕入尽情吃苦傍边。晋武帝首先作了荒淫奢纵的榜样。
咱们常说皇帝“后宫佳丽三千人”，这其实有点夸大，能到达这个数目皇帝没多少。但晋武帝不只妃子许多，并且远远超越“三千人”。灭掉东吴后，司马炎不只接管了东吴疆土，还接管了吴国控制者的后宫。晋武帝的后宫人数飙升至上万人。
这么多人可怎样挑呢？晋武帝想了个方法，他乘着羊拉的车在后宫散步，车停在谁的门口，他就临幸谁。后妃为了能争取到被临幸的时机，都准备好树叶和青草，期望羊车通过的时分会停下来。
这不是皇帝个人的风格，整个社会都弥漫着这种习尚。最有名的要数“王石斗富”。晋武帝有个舅舅叫王恺，其时的首富叫石崇，故事就产生在这两人之间。
王恺为炫富，让人拿贵重的糖去洗锅，石崇就把蜡烛当柴烧作为回应。古代有钱人出行，要撑起行幕，防止被民众看到，王凯就拿紫色绸缎作行幕，长达四十里，石崇更上一层楼，用锦布作行幕，长达五十里。后来晋武帝得知两人斗富的工作，不只没有劝止，反而屡次协助舅舅王恺。例如他把宫里保藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，王恺就在石崇面前嘚瑟。石崇却用铁满意把珊瑚树打碎了。王恺以为石崇是在妒忌自己的瑰宝，正要破口大骂时，石崇命家丁拿出自己家中的珊瑚树，高三四尺的竟有六七株之多。王恺在斗富中落败。
回头想一下，他们斗富的钱是从哪儿来的呢？贵族们豪奢的日子靠什么坚持呢？必定是从底层剥削。但在那个以自我为中心的年代，上层并不会太多重视底层的日子。
所以咱们就不难了解司马炎的傻儿子司马衷说的那句“名言”了。一次，有人向司马衷陈述全国产生荒饥，大众没有粮食能够吃都饿死了。司马衷反诘：“为什么不吃肉粥呢？”。这其实反映了，士族和一般大众是日子在相对阻隔的国际中，底层公民遭受的磨难，他们感触不到。
西晋的奢华堕落之风还仅仅一个慢性病，直接让西晋溃散的是国家权利私有化带来的另一个问题。
西晋坚持儒家的思路治国，儒家在继承人问题上有一个根本要求是“立长不立贤”，这样做能防止兄弟们因抢夺继承权而引发内斗。司马炎在世的儿子中，司马衷年纪最长，但他智力有问题。许多大臣提出，期望司马炎能把皇位传给他的弟弟，比较贤达的司马攸。
但杨皇后和一些宠臣竭力劝说司马炎，必须要让司马衷当皇帝，理由是“立长不立贤”的传统不能破。杨皇后之所以这么做，本质上仍是出于一己之私。傻儿子当了皇帝，她就能进一步共享权利了。
司马炎身后，司马衷当上了皇帝，杨太后的父亲杨骏辅政。可是另一个女性不乐意了，这便是司马衷的皇后贾南风。贾南风就跟一位司马家的宗室成员合谋，发起政变杀了杨骏等人。
这个行为引发了一连串的反响，司马宗族宗室成员陆陆续续都掺和进来，相互厮杀。乃至有人为了制胜，胳膊肘伸到外面，联合了匈奴人。要知道，从汉代开端，北方游牧民族便是华夏政权的心头大患。曹魏时期的战略是把各个游牧部落分离隔，一起把各部落领袖幽禁起来。现在可好，西晋宗室一方面忙着内讧，一起还给潜在的敌人“免除封印”。
厮杀继续了十多年，北方社会再次堕入骚动。游牧民族也借机纷繁自立，比方南匈奴和氐族在今日四川一带树立了汉国、成国两个政权，很快北方的胡人也各自树立政权。司马宗族十分困难得来的一致局势，不到半个世纪就分崩离析了。
结语
你看，从东汉后期到西晋这一百年，尽管人们在尽力重建次序，但面临私权化的许多，无论是曹魏的法家那套，仍是西晋的儒家那套都没有真实达到。西晋尽管探究出一个重建国家一致的新形式，但终究仍是没能走出东汉末年的暗影。
前史对这个难题的回应是，继续进行重复实践。西晋消亡后，我国前史进入五胡十六国和南北朝时期，接下来这两百多年就像是一个大的试验场，几十个政权先后呈现，都是在测验、迭代不同的前史或许性。终究，哪种形式能锋芒毕露呢？引荐你重视《隋唐国际帝国的构成》。
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