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求人才要不厌其烦，要不畏其拒，要不|
|惜血本，要不轻视人才的意见，这样才能赢j j得人才的回报。邵逸夫在开初时吃了邹文怀| j的“闭门羹”，这是邵老板以前从未遇到过的| ::事情，但他并不气馁，而是从聘请方法上找! :原因，既摆出一颗诚心，又给出优厚条件，| ::终使邹文怀为之心动，实现了招揽贤才的梦j
学有所思
(一）我周围有六个人最讲究名分，我能列出他们的姓名及体现出他们讲究名分的典型事件:
1.姓名：
(二）我对诚心诚意求人才这个管理方法有如下看法:
(三）我觉得秦昭公、邵逸夫在运用这一法则时有以下特
(四）针对国人渴求理解，讲究名分的特点，我还可以运用 以下方法进行管理：
中国人之间的合作一般都凭借一句诺言 来进行，所以中国人一向十分重视用伦理道 德来强化信誉的作用，以保证合作各方信守 诺言。中国人常说“君子一言，驷马难追”， 信守诺言才是君子；“人而无信，不知其可”， 违背诺言就不成其为人了。所以领导必须信 守诺言，“言必信，行必果，”不可以出尔反 尔，而要做到这点，首先要注意的是千万不 要乱开空头支票，要有一分能力许一分诺！
管理背景之三:
讲求信义，重视诺言
中国人十分注重信义。在中国古代人们很少签合同，订契 约，相互间的合作凭的就是一句诺言，所以中国人极力用道德 上的强化来使这类模糊的诺言确定下来。
“君子一言，驷马难追”，这是从正面鼓励人们要谨守信义, 不能违背诺言。你不违诺就是一个君子，就是人上人，就能受 到人们的敬重，会从中受益。
“人而无信，不知其可”，这是从反面警告人们不能不讲信 义，不能违背诺言，如果你出尔反尔，你就不是东西，会遭到 人们的鄙夷，会被排斥到主流社会之外。
孔子说：“言必信，行必果”，在他看来，诚实待人，不说 假话，不骗人，是做人的基本准则。
孔子把“仁”作为最髙的品德，“人者，仁也”，仁是区分 人与动物的根本标准。而“信”则是“仁”的主要内容之一。 孔子告诉人们，做人要“主忠信”，要把“忠”和“信”作为品 德的基础。他还说：“信则人任焉”，你讲究信义，就能得到他 人的信任，才能被别人任用。
墨家的开山鼻祖墨翟也说：“言而不信者，行不果”，如果 你说话不诚实，不讲信用，那你就休想要得到别人的信任和帮 助，所以，就办不成事了。
春秋战国之时虽然“百家争鸣”，大家就各种议题吵得沸沸 扬扬，不可开交，但是在人要讲究信义这一点上都达成了空前 的一致。
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主张“法、术、势”的法家代表韩非子也主张“信'他认 为一个英明的君主，就应当注意取信于民。同时，他认为形成 讲信用这种优良品德是一个逐渐积累的过程。韩非子讲究领导 人应当“积信”，只有从每一件小事上做起，遇到大事才能讲信 用，即所谓“小信成则大信立”，君子的权威来源于时时处处注 重信义。
韩非子还就“积信”讲了两个故事：
一个是“曾子杀猪教子”，曾子这个人十分讲究信义。他有 一个儿子十分喜欢爸爸，当爸爸不在家时，他就又吵又闹，搞 得曾子的妻子不胜其烦，于是她就对小家伙说：“宝宝不要哭 了，你爸爸冋来后杀猪给你吃，好不好。”
曾子家并不富裕，小孩子虽然不至于“三月不知肉味”，但 也很谗吃肉，一听说他妈妈许诺爸爸回来就杀猪吃，此时十分 高兴，也不哭了，安静的坐在门槛上等爸爸回来。
夕阳西下之时，曾子回到家中，见儿子安静地坐在门口， 不似往日的哭闹，心中十分诧异。儿子一见爸爸回来了，高兴 得不行，立即迎上去吵着要肉吃。
曾子弄清了原委之后，立即去拿了一把尖刀直奔猪圈。妻 子一见他动真格的，急了： “哄三岁孩子的话你也当真了？ 一年 到头好不容易养了这一口猪，还没过年，你就把它杀了，过年 吃什么？你发昏了？”
曾子反问她：“你不想杀它，那你对孩子许诺干什么7有什 么东西比在儿子面前失信更坏的了？”说完，果然把猪杀了让儿 子饱餐了一顿肉。
韩非子十分赞同曾子的行为，认为这才是一个大丈夫所为， 只有这样积累信义，他的儿子才会打心底听信父亲，天下人才 会真正信任曾子。
二是“商鞅立木为信”。商鞅力行变法奠立了秦国富强，最 终一统中华的基础，但他自己却最终落得五马分尸的下场，连
朱镕基总理也为之挥泪。商鞅变法之初阻力重重，为了争取民 众的支持，他决定借一件小事树立自己的威信，让大家都相信 他颁布的新法规的权威性和信用。
于是他在城门后树了一根并不很重的木柱，规定凡是将这 根木头运到对面城门去的人就可获得五两黄金。
哪有这等便宜事？这里面是否有什么阴谋？大家都狐疑起 来，好大一会儿也没有人出头来搬柱子。
商鞅将赏金升格到十两黄金，还是没有人出来。商鞅再一 次升价，赏金提到五十两黄金。“重赏之下必有勇夫”，有个人 向同伴交待完后事后就来搬木头。搬完之后，商鞅立即付清了 赏钱。人们都惊呆了，信服了，“商鞅真是一个言而有信的人”。 这消息不胫而走，以后商鞅每颁布一项法令，人们坚信不疑， 立即雷厉风行地去实行。
韩非子十分欣赏这位法家同道的行动，认为他洞悉了人要 求信义的心理，成功地把它运用到了实践之中。
吕不韦在编辑《吕氏春秋》一书时，专门作了一篇名叫《贵信》 的文章，强调君主必须要重视信誉。他说：“凡人主必信，信而又 信，谁人不亲……以言非言，则百事不满。”意即，君主在每件事上 都要讲信誉，如果不这样做，那还会有什么人愿意与君主亲近呢？ 如果说话不算数，那么任何事情都会做不成。
到了汉代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把信作为做人 的必备品德，与“仁，义，礼，智”一起并列为五种最起码的 行为规范。
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