所有失败者，无论一时间抓到过、占据了多少小机会，都是把握不住一个大机会而 失败的；失去了一个大机会就等于失去了整整一个季节，整整一个时代的无处不在 的选择。而所有成功者，无论在创业过程中失去了或放弃了多少个小机会，却都是 因为把握住了_个大机会而成功的。世界上的机会仍像被风吹撒的花瓣那样多，这而也有，那儿也有， 但时间却像河流那样奔流而去——“百川东到海，何时复西归？ ”1 “时 哉不我与，去乎若浮云。” 除非你付出经济起飞那样的超常的努力，除 非别人也在昏头昏脑地浪费时间，要不你的处境就像一个想去赏花、 却永远把握不好赏花的最佳时间的人，实在是有点儿尴尬。
能不能抓住一个小机会不要紧。关键是能不能发现和理解那些正像春风化雨、悄然而至的大变局、大趋势，并作出一个局部的适当 的回应。我们看到，所有失败者，无论一时间抓到过、占据了多少小 机会，都是把握不住一个大机会而失败的；失去了一个大机会就等于 失去了整整一个季节，整整一个时代的无处不在的选择。而所有成功 者，无论在创业过程中失去了或放弃了多少个小机会，却都是因为把 握住了一个大机会而成功的。
更重要的是，“无情春色不长久，有限年光多盛衰”机会无 穷，但人生有限。更何况力求革新、创造的人或许还要为不可避免的 失败和曲折预留更多的一些时间。
在现实生活中，人们看到，有些领导人做报告，比如做事要科学, 办事要人道云云，本来都不错，可一旦面临大问题、大考验，却还是 显得措手不及、慌不择路，经常事后大叹：怎么又晚了一步！只有积 累了相当实践经验，又不放弃理论学习的人，才有可能在这样的全球 巨变中不断开拓，贏得智慧。
智慧在哪里？谁也说不准。但最不可能找到智慧的地方，谁都说不准——那就是各种欢庆胜利、炫耀物质的华丽舞台。这不是说一个 社会、一个组织不应该有自己的节日，这些节日在商业上的功能是不 可抹杀的。但任何肩负社会责任的人在那里能够找到的，只是一时的 陶醉和轻松；那是一个离智慧最遥远的角落。
假如一家企业不能让自己经常处于一种竞争中的“惊恐”状态，不断发现自己在产^ 品和服务上的缺陷，不断去弥补昨天的漏洞，争取今天做得更好，那么当一场新 的危机到来时，它恐怕就会来不及应对，只能在事后哀叹“夜来风雨声，花落知多 少”了。
环境考古学的一个重大贡献，就是对进化论之父达尔文“适者生存”说的修正：科学家发现当人类出现在东非大草原上时，在那里还 同时漫游着至少七种像狮子、豹子一样大型猫科动物，而人类则是灵 长类中唯一在母亲奔跑、攀缘时婴儿不能叼着母亲乳头的一种。所以 在遭到其他动物攻击的时候，人类的处境尤为不利，几乎没有靠搏斗， 甚至靠逃跑得以活命的机会，只有靠保持无休止的警惕和互助的组织 形态才能得以生存。但最终能够得以生存的，并不是最强壮有力和最 勇猛好斗的动物（这是西方人对适者生存的通常理解），而是习惯了在 惊恐中生活的人类。关于这一考古学发现对管理研究的启示，多年前 的《经济学家》杂志曾有介绍。
随着精神病学知识的普及，在英语中paranoid已是一个常用词汇。 精神上高度紧张，总是怕什么没做对、没做好，人们就经常称为“偏 执狂”。但在汉语中“偏执狂”仍不那么常用，词义也没那么宽泛。要 把不同地方、不同含义的paranoid都翻译好自非易事。在管理研究文 献里，可以把它翻译为“完美主义”吗？不行，因为它不是一种办事 风格。可以是“谨小慎微”吗？不行，因为它绝不表示无谓的胆怯和 畏缩。可以是“杞人忧天”吗？不行，因为尽管略有些病态，归根结 底却没有那么无端和虚妄。可以是“自己跟自己过不去”吗？好像也 不行，因为它的目的性仍很明确，仍是市场，是要在市场竞争中得胜。
要问这到底是一种什么心态，不禁想到李商隐的一首小诗：
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。（《花下醉》）
晚宴酒醒之后，点起蜡烛赏花，怕天亮时花期一过，夜晚尚留在 枝头的花朵就变成满地的落英缤纷了。这种惜花的心态，不但有些“偏 执”，甚至还有些痴狂了。
我想古人表现自己paranoid心态的最惯常的方式，莫过于那一大 堆的惜春和伤春诗了。总之东亚大陆的春季自古以来都伴随着一些冷 空气回潮和凄寒风雨，而风雨几番之后，当天气开始热起来的时候， 春季里的花朵也就大都凋谢了。所以说春日赏花是一个难得的机会。 而随着每一个晴朗日子的过去和每一个风雨夜晚的来临，诗人对盛开 之花的关爱和对零落之花的哀悼，也就炽烈到了要做出常人做不出的 一些举动出来。
不仅李商隐要点着蜡烛赏花，面对他最钟情的海棠花（让他想起 远方的故乡），苏东坡也曾有这样的举动：
东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。（苏轼《海棠》）
为了不让花期那么快地逝去，让花朵慢慢地开放，杜甫弯下腰来 向待放的花苞诉说，就像老爷爷跟一群任性的小朋友对话：
不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。
繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。（杜甫《江畔独步寻花七绝句》)
而陆游，则是要请道士来祈求神灵保佑他的钟爱：
为爱名花抵死狂，只愁风日损红芳。
绿章夜奏通明殿，乞借春阴护海棠。（陆游《花时遍游诸家园十首》)
古人说每一个季节都是90天，倘若从阴历一月一日开始算起，那 么春天的最后一天就是三月三十日。在三月三十日的夜晚，贾岛终夜 不眠，为的是给春天送行：
三月正当三十曰，风光别我苦吟身。
共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。（贾岛《三月晦日送春》）
在今天的激烈竞争的市场上，企业家、经理人每时每刻都要在想 如何比别人先出一招，或如何让自己更进一步。这就像在区区90天的 春天里，众多诗人要用每一天来赏花、游春、动情、抒怀、歌唱、悲 泣、送行、送春<忙得不亦乐乎，也多愁善感得不亦乐乎那样，他 们对自己企业的态度，也难免让其他人看着总觉得太忙、太累，甚至 都有点痴狂。
用海尔掌门人张瑞敏的话说，率领着一个每年都在力求高速增长 的大企业集团的他，感到“永远战战兢兢，永远如履薄冰”。我想，用 古人“如临深渊、如履薄冰”的话来翻译西方管理研究文献中的“偏 执狂”概念，不会比前边列出的那些翻译方法更离谱。其实，这正是“如 临深渊、如履薄冰”在《诗经》里的原意：
不敢暴虎，不敢冯河。
人知其一，莫知其他。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《小旻》）1
这一节的意思，是人间风险，比比皆是，何止是只手搏虎，徒步 渡河；所以身居领导岗位的人，必须战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。 朱熹的注解是：“众人之虑，不能及远。暴虎冯河之患，近而易见，则 知避之。丧国亡家之祸，隐于无形，则不知以为忧也”。把这段话用在 朱熹自己身处的不思进取、苟且维持的南宋王朝上，正好合适。
不过翻译事小，实践事大。环顾四周生意场，我们往往见到的， 是在企业发展的春天狂欢痛饮的场面，而很少见到真的有人在这个时
1. 旻（min),秋天、苍天；暴（b6)虎，空手打虎；冯（p〖ng)河，徒步渡河。
候沉下心来，以“偏执狂”的眼光来审视自己和审视未来。张瑞敏多 年来在海尔推行的管理方法，似乎也就是要把自己“如履薄冰”的心 态转变为整个公司的文化。
假如一家企业（或任何负有社会责任的组织）不能让自己经常处 于一种竞争中的“惊恐”状态（当然不必再担心被虎豹吞食），不断发 现自己在产品和服务上的缺陷，不断去弥补昨天的漏洞，争取今天做 得更好，那么当一场新的危机到来时，它恐怕就会来不及应对，只能 在事后哀叹“夜来风雨声，花落知多少”了。
那些在美酒轻歌中醉倒的人，当他们醒来，看到别人又开辟了新 业务、创造了新成就，又怎么会不感到倍加寂寞、倍加失落呢？
江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
落曰已将春色去，残花应逐夜风飞。（李昌符《三月尽曰》）
我们生活在一个无情的世界上：当你赶上了潮流，你就有很多的 机会，或许机会多得一时都用不完（会犯注意力不集中的错误）《但 假如你赶不上潮流，你连维持少数几个机会都会感到吃力，甚至连一 个机会都未必能得到。
有一种可借用的西洋化的句子结构：每一个春天都是如此短暂, 以至于人们只会抱怨它的别去，而绝不厌烦它的到来。这正是杜牧曾 表达的意思：
共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
无情红艳年年盛，只恨凋零不恨开。（杜牧《和严恽秀才落花》）
春天短暂，但它使人心动的美景，在文化精英的眼中，甚至会比 农民的现实生活中的春天更短暂——任何事，一旦被世人当做时髦, 趋之若鹜，唯恐不及，精英们便不禁感到，一个曾经无比新鲜的机 会，就像一座城市雨后的天空，随着高峰车流的到来，几乎瞬间改变 了颜色。
或者就像一座园林，在随风凋谢的如雨的花瓣和大群赏花人腾起
的尘土里失去了它一周前的只被少数人所发现的优美。欧阳修是这样 说道：
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。（欧阳修《丰乐亭游春三首》）
而这时的纳兰性德想到在一年前的春天失去的恋人，内心更是双 重纠结：
谁道飘零不可怜？旧游时节好花天。断肠人去自经年。
一片暈红才著雨，几丝柔绿乍和烟。倩魂销尽夕阳前。
(纳兰性德《浣溪沙•西郊冯氏园看海棠，因忆〈香严词〉有感》）
乍一看，这里边好像有个悖论：不是说机会无处不在吗？对一个 机会的失去，为什么又要那么舍不得？
没错，世界上永远还有机会，海棠花凋谢了，你还能等待石榴花。 如果石榴花开放时你又耽误了，你还能继续等待桂花或菊花。到了冰 天雪地的季节，实在不行，你还能买一把色彩俗艳的塑料花。但这时 的你，与你所第一次觉悟、想要赏花的时间，距离已是越来越遥远。 你再也找不回去了，除非奇迹发生，你也难以再赶上了。
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