分清忠奸，是 . 一个组织得以平稳运行，持续发展，甚至大难不死，战胜危机的必要 条件。历代统治者分不清这个，所以中国历史上才有了那么多的“历代”一也就 是一个接一个相继倾覆的朝代。凡是那些躺在祖上的积累或前辈领导人建立的红利上，不思 进取、不事经营的人以及他们手上的家业，都会被这位不知名的邻人 紧紧盯上。
每到深夜时分，沿着旧官曲径，穿过废园草树，阵阵轻风中都会 听到他徘徊的脚步。
一千二百多年过去了，权力对人的异化却丝毫没有改变。它一方面让权力的占有者 迷信自己曾经获得的成功，自己成为自己的“粉丝”；另一方面，又在权力周围几 乎“自然而然”地聚集起一群像非洲草原上的食腐动物那样的专门靠服侍权威吃饭 的人。这些人大多并无理论纲领和政治野心，正像鬣狗，只不过是实现各自的生存 逻辑而已。
中国人议论功过，常有“忠臣”、“奸臣”之分。
但是，再仔细一想，“忠臣”、“奸臣”并不完全是相对应的一组关 系，不完全是一个矛盾的两个对立面。
忠臣之忠，多半是体现在自己的道德信念和高尚行为上的，是人 性的体现，甚至自我牺牲的结果。而奸臣，其中大量纯属鄙俗无能之 辈，即便在很普通的岗位上也不见得能靠个人业绩得到提升。因而奸 臣之奸，大多是由“英明君主”一手提拔的结果。从这一点上说，历 朝统治者都不可埋怨别人动了他们的“奶酪”。他们本已坐定江山；是 自己瞪着眼睛把江山托付给了不该托付的人。
如此教训，历史上最为奇彩炫目、声光震撼的一幕，莫过于“大 起大落”的唐玄宗时代。从他身上人们看到作为一个早年大有作为, 开创了堪称华夏文明巅峰盛世的领导者，到晚年与几个龌龊小人一道 (不过不应包括杨贵妃），竟把祖传事业、自家帝国给卷入了“一曲霓 裳四海兵”的空前内乱。
那几个放松游戏的“运作”高手，其实并没有什么政治企图（论 见识，他们还达不到这个水平），也不是“帝修反”派遣的特务、内 奸，其目的（或习惯性的无目的）不过就是“体量领导”和“不给添 乱”，别无他求。领导懒于政事，他们就不汇报工作；领导不愿烦恼， 他们就声称现在连蝗虫都不伤害庄稼，领导厌倦批评，他们就驱赶忠 臣；领导热衷娱乐，他们就安排酒宴。以他们的道德教养、是非判断， 根本不懂自己的行为属于“曲道事君”1,是蒙蔽和腐蚀帝国的领导力， 所造成的结果，与颠覆国家无异。
曾在《财富》杂志读到一篇专栏文章，形容将自己在几乎无限溺 爱之中的CEO,几乎从成人变为了幼儿。文章还列举了这些企业领导 人与受溺爱幼儿的各项共性：
比如他们都被尊为宇宙中心，什么小皇帝、小太阳的；
比如他们说起话来语无伦次，而溺爱者听不听得懂，却毫不介意；
比如他们兴趣变幻无常，而溺爱者则只管一个劲地为他们更换 玩具；
比如不管他们情绪怎样波动，溺爱者也都会小心侍奉，哄着，迁 就着；
比如别人的一切日程（或公司的一切议程）都必须按照他们的饮 食起居来安排，而且他们的灵机一动还要经常把别人本来已经做过调 整的日程再打乱。
唐玄宗晚年就是在自己贴身团队的导演之下，由一位临危崛起的 盛世君主，在心理上变成就像襁褓中的婴儿——想一想面对下属说是由高力士直接导演）逼迫处死爱妃杨玉环时满脸鼻涕眼泪但又不 得不服从的样子，相比他早年“性英武、善骑射”的英姿，以及后来 任用贤臣，整顿朝纲，使“贞观之风，一朝复振”的政绩，旁观者是 不是颇有时光倒流、人越发展越往回缩的感觉？
唐玄宗的问题不是英雄气短。1他的问题就是英雄萎缩症，是从晚 年精神上、心理上，到眼界上和作为上的大幅倒退。
然而一千二百多年过去了，权力对人的异化却丝毫没有改变。它一 方面让权力的占有者迷信自己曾经获得的成功，自己成为自己的“粉丝”, 另一方面，又在权力周围几乎“自然而然”地聚集起一群像非洲草原上 的食腐动物那样的专门靠服侍权威吃饭的人。这些人大多并无理论纲领 和政治野心，正像鬣狗，只不过是实现各自的生存逻辑而已。
他们每天满脸堆笑地簇拥在权力拥有者周围，变着法地增添他的 体验，挤占他接触他人、了解社会的机会，生怕他哪天醒悟过来，决 定重新做一个有正常能力的人。古人说唐玄宗的那班近臣，所作所为， 全是“以百口百心之博谁，蔽两目两耳之聪明”。然而让他们得以如此 游戏的人，不正是把他们从市井小人“提拔”成祸国权臣的皇帝本人？
现实世界上，每一位事业有成者，随着他们事业的成功，都会不 知不觉之中步人一个“权力生态圈”。他们所支配的资源越多，身边凑 过来的各种“放松”服务也就越多，实在有必要重温唐玄宗的教训。 如果把开元年间的唐朝比作一个业绩骄人的企业，安史之乱的爆发， 不仅如史家早已指出，是一场空前盛世的逆转，而且也反映了玄宗治 下空前的管理失败。
虽然在现代企业，董事会和管理层之间存在一定的相互制约，但 市场竞争却决定了它的很多决策过程都只能极为迅速、极为决断，难 免操控在少数人的手中。在管理制度并不那么完备的环境下，一些企 业的决策过程，与古代相比，并无本质差异。
1.唐玄宗李隆基生于685年，卒于762年，712-756年在位，共44年。
现代人仍要考虑：如何让带领过企业过五关、斩六将的领导者避 免在“放松”一下之间造成管理的全面失控？如何让创造过精彩业绩 的高管层在员工中持续发挥表率作用？如何让正在高速扩张的业务避 免日常失误的不断押后，导致灾难性的全面危机？如何让董事会（大 唐帝国没有这个）有效监督高管团队？同时如何让社会有效监督企业 家、经理人阶层？
解答所有这些的“如何”，也有一个看似寻常的起点，那就是把坚 决不能给现任领导人任何的“放松”机会。想放松可以，但要先完成 权力交接，再请自便。1
权力加“放松”，再加上一个以协助老板“放松”为生存逻辑的“权 力生态圈”，无论多么成功的事业都会被折腾个底儿掉——唐朝就是铁 证。所以，要想防止奸臣，必须从约束老板开始。
不给现任领导人“放松”机会，也是出于对他们个人的最大关心。 唐玄宗身边几个近臣，平日与老板滚在一起同吃同喝、同玩乐花样多 多，但谁也不管他的将来——因为他们谁也不曾接受道德教育。到了 危难关头，还有人转过头来逼迫70岁的他杀掉自己的爱妃。
难怪李商隐一声长叹：如此折腾，真是何苦？当了四十多年的皇 帝，结果还不如百姓夫妻能够白头偕老、相爱终生——
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此曰六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？（李商隐《马嵬二首》）
玉树歌终王气收，雁行高送石城秋。
江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。（《再过金陵》）
这是一位叫包佶的唐人，当时颇有政绩的财经官员，重过六朝古 都金陵时写的吊古之作。为什么是“再过金陵”时才有这种“江山不 管兴亡事”的惆怅？或许这时的诗人，已亲历了那场叫太平盛世瞬间 崩溃的安史之乱。
人们通常是世道几经扭转之后，才逐渐对历史感兴趣起来。所以 读唐诗时，读着读着，会感到那种翻滚着边塞烽烟的勇士诗渐渐少了 下去，而那种恁吊古迹的咏史诗渐渐多了起来。据现代学者统计，有 唐一代怀古咏史诗一共1424首，其中晚唐1014首，占70%以上。1而 所有写怀古诗的人，几乎都忘不了金陵，都要感叹六朝兴亡。
为什么？有人说是因为此时已经过了安史之乱。这场内乱，瘫痪 了中国北方，让中央政府在经济上愈加依靠长江三角洲，也为更多的 官员和诗人到这片地方来亲身游历六朝古都提供了机会。不过，这并 不是怀古诗大量产生的必然条件。一个例子，就是刘禹锡的一组称做
1.转引自田耕宇《唐音余韵》（成都：巴蜀书社，2001), 144页。
“金陵五题”的怀古诗。唐诗选本经常收录的是前三首：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。（《石头城》）
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（《乌衣巷》）
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。（《台城》）
第一首全是意象，“周遭”就是周围，“女墙”则是屋脊上或城头 上的短墙。第二首说的“乌衣巷”，就是晋代“王谢”（王衍、谢安两族) 等姓权贵世族盘踞的高尚住宅区，因有黑衣保安把守而得名。第三首 说陈后主的奢侈荒淫，整天沉醉女色，自然守不住江山。这三首诗都 含有对短命的南朝政治的讽喻。
有趣的是，据说在刘禹锡写这些诗歌的时候，本人还从未到过金 陵。也就是说，诗里的这些意境全都是他的想象。虽然刘禹锡是参与 变革受到打击的人，一个“下放干部”，但唐朝人并没有认为他胡编乱 造、借古讽今而对他提出全民公诉，反倒给予相当的喝彩。那不是因 为诗中有哪些细节碰巧就像真的，而是因为其中的没落的气氛，以及 不事经营、就要亡国的主旨，为社会普遍接受。
对历史的感怀，都是由现实引起的。将现实教训以历史教训来说 出，不是为了掩饰现实教训的严峻，而是为了文化的警示更具锋芒。 一次重大危机过去之后，统治集团已不再是帝国初创时的豪强之辈， 加上体制上又没有任何设计有效防范当权者像六朝君主一样滑向昏庸 误国的轨道。于是，那些不甘心看着一个成功事业日渐没落的人们，
必定要站出来一次又一次呼喊“历史教训”。
唐朝咏史诗的崛起，与文学中的现实主义，学术上的儒学复兴，政 治上的士大夫对变革的要求，都是在同一段时间里发生的事情。就是因 为当时的人们看到了他们自己的帝国重蹈南朝覆辙的危险。他们未能挽 回局势，但他们却留下一份重要的文化遗产，告诉后人：正如把统治 者包围起来，协助他只管醉生梦死的人必定都是奸臣那样，凡是那些在 满场欢宴上揭露腐败，在生平歌舞时指出危机，在万众痴狂中惊呼小心， 在车轮滚滚旁高举红灯的人，他们的心中，一定都有着一种严峻的忠诚。
分清忠奸，是一个组织得以平稳运行，持续发展，甚至大难不死， 战胜危机的必要条件。历代统治者分不清这个，所以中国历史上才有 了那么多的“历代”一-也就是一个接一个相继倾覆的朝代。今天， 很多追求基业长青的人都在重读历史，但他们最应记取的，就是读懂 历史上所有那些“不要忘记历史”的呼喊。
经历了安史之乱的唐人，就像冰海沉船上的乘客，眼睁睁看着自 己栖身的庞大帝国在挣扎中没落。于是世间一切没落迹象，废宅、废 园、废宫、废都城，都能被他们拿来“说事”，作为警示社会和批评政 治的教训。
白居易看到长安道上“尘上长路晚，风烟废宫秋”……
?长枯看到前朝瓦砾堆上“往事余山色，流年是水声”……
张籍看到了古宅前的杏花“独开新堑底，半露旧烧枝”……
马戴看到在野兽出没的原野上“古来争雄图，到此多不返”……
吴融有一首诗，被后世评论家称赞为“晚唐绝唱”，其中暗示似乎 有一种超自然的力量，为往日门前车马喧哗、煊赫一时的豪宅、官府,
在不知不觉中掩上了高窗，锁上了大门：
风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人为锁门。
几树好花闲白昼，满庭芳草易黄昏。
放鱼池涸蛙争聚，栖梁燕空雀自喧。
何独凄凉眼前事，咸阳久已变寒原。（废宅）
那位掌握着废宅钥匙的隐身“邻人”，扮演着一个如同亚当•斯密 所说的“看不见的手”的角色。只不过他并非只管经济；个人荣辱， 家庭存亡，地方盛衰、国家兴衰，都在他的掌控之中。
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