铁牛爱经·硬汉特训营·第1期第2期百度网盘下载
在宇宙开始的那一刻，空间和时间都不存在，宇宙的开端是一 个“无”的状态。这正是《老子》中所说的：“无，名天地之始” (《老子•第一章》“天下万物生于有，有生于无。”（《老子•第四 十章》）《老子》开片就斩钉截铁地宣称“无，就是天地的开始”， 这同当代世界最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家霍金的 理论模型所推导出的宇宙的初始状态是完全一致的。因此，对于为 什么要管理？老子认为，本来就应顺乎自然，“无需管理”。因为， “三十辐共一穀，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之 用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为 用”（《老子•第十一章》）。可见，“无”才是众妙之门。因此，真 正想要搞好管理的人或组织，没有必要把制度规范制定的过于繁杂， 只有“硬度”没有“温度”，更不需要动不动就搞运动、搞形式， 劳民伤财。一定要按照管理规律循序渐进，尤其要善于发挥组织文 化建设潜移默化的凝聚功能。那些试图有所成就的人也没有必要把 自己的日程表安排得满满的，只有为自己留出一片清静无为的空间， 才有思考的机会、腾挪的余地，从而才有发展的可能。然而，不少 组织领导者却每天都忙得不可开交，出入于各种会场、典礼、活动， 热衷搞形式主义等。如此费心尽力，却不得不让那些明智的人们对 他们的这种“奉献”精神颇感遗憾，因为他们缺少足够的学习与思 考的时间，没有深沉的思想和理性的指导。
不仅如此，从文化角度看，“无中生有”还具有一定的创新指导 意义。世界上任何新事物、新知识、新技术的创造和发明，实质上 都伴随着一个“无中生有”的创新过程。大家都知道，
物极必反是中国哲学史上关于运动变化的重要命题。《易经》首 先提出了“否极泰来”的辩证思想，认为逆境达到极点，就会向顺 境转化；坏运到了头好运就来了，即苦尽甘来。老子首先提出物极 必反的思想。《老子》指出：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反 方面转化。老子之后，《吕氏春秋》提出：“全则必缺，极则必反， 盈则必亏。”《淮南子》也说：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移, 月盈而亏。”并以“塞翁失马，焉知非福”的典故来说明这一道理。 《史记》认为，“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。”认为物极必 反是一个普遍适用的自然规律。北宋理学家程颐明确正式使用了“物 极必反”一词，认为，“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。
老子说：“圣人去甚、去奢、去泰。”（《老子•第二十九章》） “去甚”就是不要过分，凡事要留有余地；“去奢”就是不要奢华浪 费；“去泰”则是不要自大自得，不要以为可以安枕无忧，而要经常 谨慎警惕。任何组织或领导者若出现骄矜自满、盛气凌人的现象， 便必定物极必反，走向下坡，即老子所谓“福祸相倚”。老子声明： “我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈， 故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”（《老子•第 六十七章》）他提醒世人，要宽厚、节俭，要谦虚谨慎、虚怀若谷。 这是成功的管理者必备的条件。
《老子》向人们发问，名誉与生命，哪一个更亲切？生命与财 产，哪一个更贵重？获得名利与失去生命，哪一个更有害？老子认 为，过分吝啬必定招致更多的破费，丰厚的贮藏就会招致惨重的损 失。所以，知道满足就不会遭受屈辱；知道适可而止，就不会遇到 险情。这样才可以保长久。《老子》告诫人们：“知人者智，自知者 明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”（《老子•第 二十二章》）
老子指出，贪得无厌的欲望是人生的祸根。他警告人们：“祸莫 大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（《老子•第 四十六章》）意思是：最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌 的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。老子劝 告人们：“少则得，多则惑。”（《老子•第二十二章》）由此，我们 可以领悟道家的“舍得”智慧：有舍有得，小舍小得，大舍大得， 不舍不得。在快速发展的当代市场经济社会，鼓励的往往是不知足 和无限积累。人们的精神世界普遍处于焦虑和浮躁之中，人们的物 质生活普遍处于盲目攀比的压力之中。结果，人们活得越来越累。 就此而言，老子的告诫仍不失为一剂良药。
老子告诫人们：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道 也。”（《老子•第九章》）占有太多，不如适可而止；锋芒毕露，势 头难保长久。金玉满堂，无法永远拥有；富贵而骄，难免自取祸殃。 功成身退，才符合于自然的大道。功成身退是老子深刻总结历史经 验形成的人生大智慧。古今中外，有多少不懂得功成身退的元勋重 臣身败名裂、死于非命。“兔死狗烹”、“鸟尽弓藏”的悲剧，每朝 每代都在一幕一幕地上演着。老子主张功成身退，其实就是主张人 发展到一定地步，就应主动从险象环生、杀机四伏的政治舞台回归 平民生活，投身自然境界。
《易经》中说：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!”知 道进退存亡而不失掉他的正确的，他才是真正的圣人啊！而如能达 到庄子所谓“天地与我并生，万物与我为一”的人生最高境界，那 就是“神人”了。明朝洪应明编纂的《菜根谭》一书中有一副对联 写得好：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云 舒。”真正的人生就应该活得如此淡泊旷达。
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