豆神大语文：趣味中国史100讲
原始社会末期，由于社会生产力的不断发展，剩余产品出现，家庭与家族关系的 稳定、氏族权力等级的分化运作、部落战争，人类早期的原始主体文明走向了瓦 解——主体文明曰渐异化为剥削压迫的组织管理模式。具体来说，在氏族社会末期， —部分人可以通过不等价交换或强行掠夺来获取财富，由此导致了贫富的两极分化 和阶级社会的产生，人与人之间的关系也由相对平等变成了统洽者与被统治者的关 系。在这种情况下，氏族社会开始解体，阶级社会随之出现，国家诞生了。人类社会 进入到了奴隶社会的阶段，许多人沦为一种工具和商品，人的尊严也随即让位于不 平等的服从。
人的主体地位的丧失，是对原始主体文明的严重异化，管理文明也随即开始了 其漫长的异化过程。这个异化，伴随着历史的发展和演进，一直持续到了今天。管理 文明的异化过程，可以分成以下三个阶段：
1. “工具论”阶段
随着人类劳动经验的增加，基本生存资源得到保障并渐渐产生剩余，此时，“原 始富足”的产生也标志着人类悲剧的产生，这就是人类发展历史中的一个最大的悖 论。
"我们已经看到，在相当早的生产发展阶段上，人的劳动力就能够提供大大超过 维持生产者生存所需要的产品了，这个发展阶段，基本上就是产生分工和个人之间 的交换的那个阶段。这时，用不了多久就又发现一个伟大的（真理’：人也可以成为 商品；如果把人变为奴隶，人力也是可以交换和消费的。人们刚刚开始交换,他们本 身也就被交换起来了。主动态变成了被动态，不管人们愿意不愿意。"®私有制的产 生标志着人类不再是自由活动的动物，人类历史上最沉重和最残酷的枷锁套在了人 类的颈项上。自此，人类社会的主要矛盾就不再是人类生存需要和残酷的大自然的 矛盾，而是随着阶级社会的产生变成了阶级之间的矛盾。具体说来，在这一阶段表 现为奴隶主阶级与奴隶阶级之间的阶级矛盾和阶级斗争。
在这一阶段，"伟大的奴隶主”们开始对大多数人进行人类历史上最严重的一次 异化一-把人异化为物。奴隶们变成了附厲于奴隶主而存在的私有财产，奴隶主可 以按照市场上物物交换的方式对他们的"所有物——物化的人——奴隶"进行买卖， 奴隶们完全失去了人的权力、人的属性，劳动不再是个人生存的原始愿望，而成为被 迫。此时的人类已经为自己所创造的“文明”付出代价，他们本来希望在辛勤的劳动 之后能够获得对大自然的征服。可结果是非但没有征服自然，却引来了另外一头更 加凶饿的狼——本与自己平等的另外一部分人。到了这样的时候，奴隶们的人身所 有权、行动的权力、方向和方式、劳动成果统统都为奴隶主所有，辛勤劳动的结果仅 仅能够勉强维持生存的基本需要。此时，u劳动的乐趣"是为了达成奴隶主的乐趣，
“劳动的积极性"就是奴隶主的皮鞭，劳动中的人成了工具"。
2. “要素论”阶段
随着人类的不断斗争，人类历史上最为黑暗的时期过去了。作为一种残酷的社 会制度，奴隶制度在人类社会中逐渐被推翻。人类开始把更多的精力投入到提高社 会劳动生产率方面，并认识到，人是提高生产力效率的不可忽略的要素。于是在企 业管理中，‘'人"这一要素升格为与另外两大要素并列的要素，并有幸排在第一位，
这就是企业管理中几乎人人皆知的所谓企业管理的三要素人财物"。就是这样 一个进步，人类经历了一个非常漫长的时期。
在“要素论”阶段，人的因素受到了空前的重视。但是，劳资双方出于利益分配关 系，一直没有有效地消除分歧和进行很好的合作，雇佣劳动和资本之间的矛盾不断 扩大。科学管理之父泰勒做出了巨大的努力，以使人们相信"雇主与雇员的真正利 益应当是同一的和一致的"。但是，科学管理的思想宗旨被急功近利的人们歪曲了。 许多自以为是天才的管理者们仍然特别希望员工或者雇员能够成为一部精密的机 器，而不必有那么多的感情荽素，他们为雇员不是机器而感到遗憾。
3. “资源论”阶段
由于人类对自身生存资源的使用是掠夺性的，这就给资源的再生带来了巨大的 困难，资源出现了枯竭的征兆。生存的本能又促使人们奋起保护这些资源，并投人 了大置的人力和物力进行资源的保护和污染的治理。
随着人类对自身生存资源危机的认识，在企业管理中，人也被提升到资源的角 度来进行认识，为人们重新认识企业中人的作用提供了 一种新的视角：人在企业管 理中作为一种重要的资源，也同样涉及到合理使用、有效配置、系统培育、潜能激发 等一系列问题。否则，人作为资源的作用就不可能得到最大限度的发挥。但是，必须 指出的是，资源论依然是不合乎人性的理想的，依然是"要素论”的一种高级形式， 它并没有真正地将人摆在其主体的位置上，劳资双方的矛盾和分歧仍旧没有被有效 地消除。企业管理的未来不是依靠少数人把多数人看作要素或者资源，而是人类主 体意识的不断成熟和发展。
通过对管理文明异化的三个阶段的分析不难看出，在这个漫长的异化过程中， 管理一直在试图对被异化消失了的人的主体地位进行不断的修正，但都无非是在封 建文化的基础上进行修补,始终不能改变被异化的本源，因而始终不能实规对人的 主体地位的回归。正如恩格斯所言，•■随着在文明时代获得最充分发展的奴隶制的 出现，就发生了社会分成剝削阶级和被剥削阶级的第一次大分裂。这种分裂继续存 在于整个文明期。奴隶制是古希腊罗马时代世界所固有的第一个剥削形式；继之而 来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制。这就是文明时代的三大时期所特有的 三大奴役形式；公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代。”
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