14天叙事心理改变营：从被动到主动，让人生充满掌控感赵兆 壹心理百度网盘下载
在中华智慧中，实际上存在着两种有效的管理思想。即 重视礼义教化的王道与重视赏罚分明的霸 道。王道的管理术，起效较慢，但效果更为持 久与穗定。而霸道的管理术，起效较快，但效 果并不持久，也不稳定。而以此视角来看，当
今西方与中国流行的诸多管理理论，大都属于 霸道的管理术。而诸多企业，也都是典型的霸 道型企业，从中可以看到一幕幕相似的现象。
例如注重管理者的个人威权，讲求员工 无条件的服从，还有严厉的规章制度，赏罚分 明的作风等等，这种方式起效虽快，但长久来 看，却很难获得理想的收效。相反，还会造成 种种不良的后果。正如松下幸之助先生在一 次谈话中所说的那样：“我们将获胜，西方工 业国将溃敗，问题在于，对他们而言，管理的 真谛是从上司脑中取出点子，再回到员工手 中。”这种自上而下，讲求服从的管理方法，是 典型的霸道管理模式。对于当代的中国企业 家来说，相信这种方式会十分熟悉。不过，在 一个充满竞争的环境中，这种霸道式管理的 局限性，也蒋会越来越大。往往只能让企业获 得短暂的辉煌，而无法获得长久的成功。
在今天，这样的例子，实在太多太多了。
与此同时，中华式管理传统的精髄之王道管理之术，却渐渐被人们遗忘，这是一件 非常可惜的事情，也值得管理者去反思。
在历史上，有一件遗憾的事情，就是荀子先生当年 没能看见数十年后发生的一场重大变化。即依据他的 霸道之法建立起来并盛极一时的秦王朝，仅仅经历了 数十年的短暂辉煌之后，便土崩瓦解了。如果他当年能 活得更长命一些，看到这一幕发生时，会不会重新修正 他的理论，将霸道之法也列为亡国之术呢？
这当然成为一个难以解开的谜团了。不过，在随 后的历史中，却出现了一个奇怪的现象。那就是造就 秦朝盛世的法家思想，似乎随着秦王朝的灭亡，而突 然消失了。尤其是到了汉朝之后，推崇人性本恶的法 家思想，似乎完全灭绝，只剩下儒家思想，独尊一术。 但如果深入地看，就会发现一个有趣的事实。
原来从汉朝开始推行的儒家统治中，其实混杂着 许多法家思想的内容。正如汉武帝的玄孙，汉宣帝对太 子所说的那样：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何 纯任德教用周政乎？！ ”这句话可谓一语中的，'道出了从 汉武帝开始，所谓“罢黜百家，独尊儒术”的真相所在： 那就是在汉家的皇帝之中，本有一套管理的技巧，那就 是要揉和儒家的王道之法与法家的霸道之法，而不会 单纯使用儒家的礼治德教之法。或者说，独尊儒术，只 是表面上的功夫，在私底下，还要采用法家的权谋智 慧。这可以说是汉朝的帝王们治理国家或者管理的最 高技巧。
而更进一步看，就是将荀子先生所谈到的王道与 霸道的管理之法融为一炉，形成为一种独特的管理智 慧。其后，历经汉王朝的灭亡，这套智慧却并没有一同 消失，反而像汉字一样，随着时间的推移，越来越成熟 与发展。以至于在后世的学者中，就用了一个专门的词 语，来形容这种独特的智慧。那就是：外儒（家）内法(家），或者说阳儒阴法。这两个词的含义，都是一样 的，也就是说，统治者在管理国家时，表面上宣讲儒家 思想的教义，但暗底里却采用法家的权谋智慧。
小思索一为什么要使用外懦内法的方法呢？
当盛极一时的秦王朝，仅仅经历了短短j 的数十年后，便走向了毁灭。这不仅让当时的 人们颇为诧异，也让后世的君王与智者们开 始反思一个问题，即重用法家智慧的秦王朝 为什么会覆灭呢？如何才能避免这一场悲剧： 重演？最后终于发现了一个事实。那就是：仅丨 ^ 仅采用法家权谋的霸道之法，整个国家会在 短时间内兴盛强大，但难以达到长时间的繁 荣。那反过来，采用儒家思想的王道之法，是 否就万事大吉呢？当时的帝王们，也肯定做过
类似的实验，但最后发现，儒家思想的王道之 法，虽然具有长治久安的优势，但在治理上，q 起效较慢，需要长时间的教化。可以说，在当 时的帝王们面前，出现一个两难的局面。即儒 家思想的优势，正是法家思想的劣势所在。反 过来，法家思想的优势，也正是儒家思想的劣 势所在。为了破解这个难题，终于形成了这种4 将两种思想统一起来的新国家管理模式，即 外儒内法之道。
外儒内法可以说是千余年来，中华文化中最为重 要、最为根本的管理之道。中国能够保持大一统的格 局，能够一个朝代一个朝代的顺利延伸，与这种管理的 思路紧密相连。从汉代至今的近两千年间，无论帝王们 如何更换，朝代如何改变，甚至异族的人侵，都不能改
变这种管理的模式。这一点也正好契合了荀悦先生的 人性理论，在其所著《申鉴》一书中，就进一步谈到：“德 刑并用，常典也”，“先王之道，上教化而下刑法，右文德 而左武功。”
就连《史记》一书的作者司马迁先生，也深有感慨 地说道：“诱进以仁义，束缚以刑罚。”
这些道理如果用一种简单的方式来说，就可以总 结为中华文化中最根本，最重要的管理之道。即：
对于人性中善的部分，可以使用儒家智慧，来进行 培养发掘；对于人性中恶的部分，则可以使用法家智 慧，来进行限制压抑。
这句话看起来颇为简单，但其中却隐含着古智慧 的精义，甚至可说是任何一个优秀管理者，所必须掌握 的诀窍。就像胡萝卜与大棒的技巧一样。在某种意义 上，儒家思想就像是甘甜可口的胡萝卜，总是带给人更 多的鼓励与希望；而法家思想就如同严厉的大棒一样， 让人们远离错误与失咏。正如车之两轮，鸟之双翼一般，真正的中华管理之道，本来是将凝聚儒家思想精华 的王道管理，与凝聚法家思想精华的霸道管理法融合 在一起，所形成一种新的管理智慧，即：
中华管理之道=王道管理+霸道管理
但如今的现实，却是提倡礼义教化,讲求民主平等 的王道管理法衰弱不堪，而讲求威权独断的霸道管理 法大行其道。自然造成管理的方式倾向一边，偏差了人 性的轨道，也形成了今天管理能力渐趋低下的大环境。
许多看起来颇为优秀的企业，无法做到基业常青 的原因，也大多在于此。所以，在经济全球化，管理术面 临重大转变的今天，如果能立足于中华古老的管理智 慧，并与现代管理实践相结合，就不难找到一种既符合 古老的管理之道，又能面对新世纪的王道管理模式。这 就是我们将要谈到的仁政式管理模式。
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