帝王的隐密 武则天

徐敬业的叛乱牵连到武则天的亲信内史（中书令）裴炎和大将程务挺，两个都身居要职，手掌大权，在反对太后专权、诸武用事方面，与徐敬业政见相同。裴炎还派人与徐敬业联系，企图趁武则天出游龙门之机逼其退位，充当叛军的内应，后因下属告密，裴炎、程务挺双双闷认，被斩首示众。

亲信党羽中出现了叛贼，武则天吃惊不小，她神经质地觉得危险就在身边，随时都有可能身首异处，因此，当务之急是采取各种手段剪除肘腋之患。裴炎的迅速被揭露是由于御史崔誓告密所致，于是为了更好地打击政敌，武则天感到有必要鼓励告密。她在朝堂设置了登闻鼓和肺石。登闻鼓是古代帝王为表示听取臣下谏议和冤情，悬鼓于朝堂外，可以击鼓上闻，故得名。肺石是古时设在朝廷门外的石头，民有冤屈不平，可以击石鸣冤。此石呈赤色，形状如肺叶，因此叫月市石。这两件设置，平日里不雇人看守，有击鼓立石者，令御史接受信件，上奏天听。武则天还命人专铸一个铜阮，樱在朝堂上，接收告密的信件。她规定：凡是告密之事，任何人不得阴拦；外地来京告密者，官蒯共给释马，沿途享受五品官的待遇，供应五品官的伙食。到达京师后，可以住宫家客馆，供给膳食。所揭发的事情属实，给予破格提拔，授与官职，不实，也不予迫究。于是，四方告密者蜂拥而至。

武则天以前一向孤身奋战，同盟者多是暂时利益纠合起来的松散的雇佣军，代价高昂又不大可靠。裴炎叛变的事发后，武则天更是疑神疑鬼，对身边的少况一信任。可是，一个女人，一个实际上的皇上，在那个时代，正如她怀疑的那样，几乎所有的人都反对她，李姓皇族、朝廷官员、礼教社会的卫道士们、习惯势力和人们头脑中根深蒂固的正统观念― 她面对的是众多或明或暗的敌手。为了巩固自己的地位和扩展已经获得的成果，武则天随着告密之门的敞开，终于找到了天然的同盟军― 告密起家的酷吏。

这是一批崛起的新官吏，他们专门掌管告密之事，用十分残忍的手段帮助武则天铲除异己。

酷吏中最著名的有来俊臣、索元礼、周兴等，尽管说到头都是卑鄙小人和无赖，但却各有各的绝活儿。

来俊巨以酷刑花样多闻名，并且是制造冤狱的理论家，著有《 罗织经》 一书，洋洋数千言，洋列制造假案的七个步骤。《 罗织经》 一出笼，酷吏们奉若经典，纷纷如法炮制，于是，一种按照书本罗织罪名制造假案的竞争在唐廷消兴起，什么忠奸、曲直、善惑，在酷吏们的罗织下，遭到了可怕的颠倒。

索元礼是胡人，他的独创性表现在审讯时的胡来，每审讯一人，都能牵引出成百上千人。然后他把这些人的头装进自制的布满钉子的铁笼子里。有时则用铁圈套在这些可怜虫的头上，在缝隙中打人木楔，直到招认或脑浆迸裂。

周兴当权时间虽短，却“青出于蓝而胜于蓝”。他岳酬导大名是因为与一个著名的成语故事有关。一天，武则天把一件密告周兴谋反的信交给来俊臣处理。来俊臣请周兴到家中饮酒。席间，来俊臣问道：“有一桩案子，犯人十分顽固，死不认罪，为之奈何？”周兴说：“我有一妙计，管保让他开口。”他把一个酒壶往桌上一墩，在酒壶旁边放了几根筷子，说：“这酒壶好比一个大瓮，筷子好比一堆术炭，把罪犯放人大瓮里，然后囚周燃起炭火，还怕他不认罪吗？”来俊巨叫人如法布置妥当后，对周兴说道：“有人告你谋反，我奉命调查，请君人瓮吧！”从此，“请君人瓮”这一成语裹着周兴的恶行和具有讽刺意味的结局风行海内。

武则天对酷吏的选拔和重用，遵循的完全是一种特殊的标准，她不重门第出身、德行文才，是彻头彻尾的女性实用主义的标本：她要的就是单一的工具。她还特地在东都丽景门设置了一个审制机构推事院，也叫新开狱，专门让来俊臣、索元礼等酷吏进行审讯。酷吏们豢养着几百门徒，每找到一个陷害目标，便捏造出统一的罪名，同时让几个地方的门徒一齐告发，揭发出来的内容一模一样，被告无法辩解，不明真相者信以为真。

一旦落人酷吏手中，迎接他的便是五花八门的酷刑。单到冗重的大枷就有十个令人毛骨惊然的名号，什么“定百脉”、“喘不得”、“突地吼”、“著即承”、“失魂胆”、“实同反”、“反是实”、“死猪愁”、“求即死”、“求破家”。在这十个名号中，大概只有“隶即死，，能给囚犯一丝安慰。其他酷刑更是名目繁多。也许是处千武则天当政的时代，也许是酷吏们为了讨好女主，这些酷刑的名称都起得艳丽多彩，犹如女人绣边的裙据。将犯人的手足绑在两很横木上，像扭绞绳索一样扭绞双臂，称为”凤凰展翅“；用绳索把犯人的腰身捆绑在柱子上，却将套在脖子上的大枷向前牵引，称作”驴驹拔撅“；犯人赤身跪在碎瓦砾上，双手捧枷，举过头顶，叫”仙人献果“ ；命犯人站立在一根高木上，然武则天的除罪童简后用绳索套住他的脖子，向背后牵引，结果不是室息而死便是跃下摔死，这一残忍的尸脸叫作”玉女登梯“。凡此种种，不一而足。酷吏们在审讯犯人前，先把刑具摆在地上，有关酷刑的可伯传i 浙口行刑室阴惨恐怖的气氛，对犯人产生了强大的威曝作用，不等酷刑加身，犯人早已魂飞魄散，随口诬供，以逃脱重刑的折磨。每有赦令，酷吏们都先派狱卒杀尽重囚，然后才宣示赦令。武PlJ 天非常满意酷吏们的胡作非为，多次给予赏赐，于是官吏们争相效仿，酷吏数目增多，彼此告密，相互残害，朝中和各地宗室大臣，人人自危，个个胆寒。

武则天建立起这样一个赤裸裸的特务政权，采用如此残暴的酷刑实施大规模的虐杀，没有强烈的仇恨是干不出来的。考虑到这位女主曾做过母亲而今已成为祖母，就更是如此。倘若借用荣格集体无意识。理论进行分析，谁又能否认武则天在纵容这一系列令人发指的恶行中，没有带有女性千百年来对男性压迫的无意识憎恨呢？

始自原始时代，中国妇女就开始逐渐失去应有的地位。我国第一部诗哪乙总集《 诗经》 里已有性不平等的反映：

乃生男子．载寝之床．乃生女子．载寝之地．

载衣之裳．载弄之璋；载衣之褐．载弄之瓦。

随后，儒家学说兴起，宣扬妇女应紧锁闺房。根据《 礼记》 ，儒家将男女隔离发展到不允许离婚的姐妹与其兄弟同桌吃饭的地步。尽管儒家这时还没有后期那种非常苛刻的态度，但妇女作为低一等级的第二性的观念已十分普显。丈夫在妻子去世之后只要服丧一年，而妻子在丈夫死后却要服丧三年。汉朝《 女诫》 的作者班昭虽然自已是一名女流，却热衷利昌导“三从四德”，这“三从”即是：妇女未婚从父，婚后从夫，夫死从子。实际生活的情形更为可伯，男人控制着钱袋，生计的威胁比儒家的教条远为具体、实在，米面、宝石和珍珠项链把女人变成了姬妾与娟妓。魏晋时期，政治混乱，财富聚集到少教人的手中，许多官吏和富豪在家中供养数十名乃至上百名舞女。这种奢侈放浪、耽于声色的堕落生活使那些浪荡公子的美梦得以实现，而妇女则成了男人的玩物。多妻制度是中国妇女地位低落的标志，随着一夫多妻制的实行，随之而来的便是对女性贞节日趋严格的要求。不过，原始的中国社会是母系社会，母系氏族制度持续了相当长的时间，母权制的某些精神一直存在于中国妇女的气质之中。，“妇女倾向于让自己的激情去实现自己生存的任务，因此她们在精神上比男子口健康得多。”，从唐代以前的历史来看，中国妇剑以乎有更多的机会来证明她们比男性稳定、强健。因此，面对男性的压迫，她们进行了激烈的反杭。武则天的暴行可以被看做是她个人及女性的双重复仇。她的“利用男人打击男人，，的策咯取得了辉徨的成功，为她最终走上女皇的宝座扫清了道路。天授元年（690 年）九月，武则天在群巨的一致上疏中，举行隆重的登基大典，即位皇帝，改国号为周，破天荒地并了女人坐天下的先例。从当时笑语喧嚣、万岁声声的气氛就可以得知实行酷吏政治的巨大成效，连皇帝李旦都迫干大势，上表请隶武则天赐他姓武，为武家尽忠，真可谓天意、佛意昭然，民心、民意笃诚。

十

武则天当上名正言顺的女皇以后，当即下诏书大赦天下，奖赏有功之臣。这时她豢养的数以百计的鹰犬― 那些恶贯满盈、双手沾满无辜者鲜血的酷吏，作为单一的工具，已使用完毕，于是一一正法，借以收买人心。周兴人了瓮，来俊臣被斩首于街市。据史载，来俊臣被杀的消息一经传出时人无不拍手称快，仇家争相去割来俊巨的肉，不多时就剐尽了。后来者挖出来俊巨的眼睛，剖出他的五脏，用马将他的尸骨践踏破碎，借此发泄内心的仇恨。来俊臣死了，可酷吏政治的成果犹存，恶劣影响久久未散，士庶男女互相庆贺之余，在吓破胆的朝臣和叭儿狗们的带领下，纷纷上疏赞颂女皇的芙明。

经历了数十年人间抢桑，日睹了半个世纪之久的宫廷之争，武则天亲自导演了酷吏政治这一幕尸骨累累的悲剧。此刻，她坐在威严的金变殿女皇的宝座上，究竟有些什么感想昵？从血和泪的争斗中，她．总算体会到了一个真理：以前她认为专属于女人的弱点，也是男人的弱点。她尽管没有像现代女权主义者西蒙？ 波伏瓦那样公然宣称，却是在用实际行动证明着“女人不是天生的，而是变成的”这句名言。她坚信，女人只要握－力去做，也能取得像男人一样的成就。不过，从她个－人取得的成就来看，未免过于男性化了。她创立“自举，‘、”武举，’和“试官”制度，完善科举制，放手招贤，知人纳谏，广开言路，劝课农桑，发展文化，收复安西四镇，维护大唐疆域的完整，这所有的一切都是效法占有她的第一个男人― 唐太宗李世民，以期成为像他那样的一代明君。武姓女皇的心理因扰就在这里，她所做的一切都是为了提高女性的地位，是为第二？ 哇的姐妹争光，可她的前前后后．急是跟着许多无法樱脱的男人的高大形象，他们是她的导师、傍样、父亲、丈夫――她有意襄续他们，反抗他们，可从心底里，她确实爱他们，崇拜他们。

十一

至高无上的皇帝另一个常为人乐道的优越方面是对美色的享用。占有数以千计的美貌女子的身体，剥夺她们与其他男子性爱的权利，正是皇帝的特权和威严所在。武则天当了梦寐以求的女皇，自然不会放弃这一特权，即便仅仅是为了炫耀或应一个皇帝的威名。事实上，她倒不是为了炫耀，她的确需要男人，全身心地需要。如前所述，她是一个处于心理固置状态的女孩儿，在至为关键的阴茎羡慕阶段恰逢父亲病街，家道中落，得以充分体会女性的柔弱和卑贱。因而，她变阴茎羡慕为男性崇拜。在这一阶段形成的男性崇拜心理，自然不纯粹是精神上的，而与她羡慕的男性器官和身体魅力密切相关。两年后，她人宫侍奉唐太宗，与她衷心倾慕的男人心身交合，时间虽短，可她体验到的是无法用言语表达的性爱快乐和神患合一。以后的岁月里，尽管有许多不如意，然而有一点却成为她与唐太宗爱情的遗物：她发现自己渐渐无法克制对男人身体的渴望，曾经有过的性爱狂放构成记忆，折磨得她彻夜难眠。从更深一层的意义上来讲，热衷于性爱，是她男性崇拜心理的体现，作为女人，她自然会选择一切迸便的方式，试图像性爱的高潮展示的那样，与男人合而为一。武则天既然是个男性心理占据上风的女人，她的性爱方式自然也像男人一样具有进攻性。据史载，目前世界上许多红灯区流行的在卧榻四周安上镜子，以便观赏自己嬉戏、交欢的色情花样，早在武则天时代就已经流行了。这位身体丰腆、精力充沛的女人，就在李治卧室的四周安上许多镜子，时常和皇上不分白天黑夜地嬉戏其间。有一次，还闹出了这样的笑吞李治独自坐在卧室里，名袋卿1 仁轨隶见。刘仁轨见高宗坐在镜间，大为恐慌，曰：“天无二日，土无二王。臣独见四壁有数天子，不祥莫大焉。”。

从历史年表上看，武则天当寡妇是在她61 岁那年，可她与李治的“枕席之乐”早早就绝缘了。李治原本一需夫，人近中年又害上了头痛的怪病，时常剧烈发作。在疾病和焦虑的双重折磨下，他的肠胃系统也受到影响，，吃不下 现代医学秘为，一个人长期神经紧张，焦虑重重，便容易得肠胃系统的疾病，如胃澄疡，胃癌等。

饭，常恶心，又无法戒除色欲，故而身体急剧衰竭。尽管他在皇帝里还算长寿，在位三十五年也不算短，但生命质量如同他在位时的政治作为一般，说到头儿不过庸常而已，最后二十年则完全像个废物。他一天的生活多是听听乐曲或躺在御榻上闭目养神，时常陷人回忆往事的悲伤之中，宛如时时预感到迟暮将至的颓唐老人。再加上他的视力陡然下降，看不清远近的物体，长期生活在一个模糊和混沌一片的世界里，必然加重他的悲观情绪。试想，这样一个懦弱、幼稚、病魔缠身、偿、是唉声叹气的巨型婴儿，怎么能够唤起武则天的清欲？相当长的一段时期，五年或十年，武则天对李治仄恶之极，他在这位执掌朝廷大权的女主眼里，除了名分上的利用价值，无用途。武则天对他的庆恶没有发展到抢班夺权，置他于死地，都算是他的澎七，何谈共享云雨？

那么，紧接着的一个问题更是：武则天是如何满足性欲的呢？高宗当权的后期直到垂拱初年（685 年），大约近十个春秋，武则天的性生活一片空白，不．见史传，这一有意的疏忽某种程度上倒反映出事实的真相：她处于自我性禁锢状态。即便淫心荡漾，打起野食，也多搜罗的是无名之辈，没有长期固定的“性伙伴，‘。更多的日洲勇，满足的主要途径是通过性妄想和手淫。不过，这一阶段她的兴趣主要集中在诱人的权力上，平，息叛乱，消除隐患，实施酷吏政治，大造天意佛言，耗费了她过多的时间和精力。追逐权力本身就是一针强烈的兴奋剂，使武则天容卿类发，青春常驻，而勾心斗角又是人与人之间时而积极，时而消极的一种刺激，能够最大限度地消除人内心的孤寂感。所以，在这一阶段，武则天并没有对男人产生强烈的需隶。

可是，人专心致志干一件事情，即便是兴趣最大的事情，时间长了，也难免感到枯燥和波惫。武则天的特殊处境决定了她的感受更为强烈一些。因为专制制度下的大多数决策都是在绝对孤独的情况下作出的。在实施酷吏政治、大规模扫除异己的血腥岁月里，武则天脑子里的弦绷得紧紧的，神经处于高度兴奋状态，无疑这是一种紧张而充实的生活。处境的险恶反使她全身心地投人到这场政治角逐当中，要么名垂青史，要么遗臭万年，在这里，政治生活和私生活合二为一。可当她挥舞专制的刀斧，镇压了短命的“匡复”，踏着李唐皇族的尸体心情坦然地走向女皇的宝座时，神经猛地松弛带给她的是疲惫的感受，长期独自决断的习贪吏她体验到的是孤独，政治吏命的完成刺激了她私生活的渴望，这位60 多岁、威权显赫的老太婆，迫不及待地想从年轻貌美的男人身上追回她失去的青春和欢乐。

西蒙波伏瓦说：“女子的个人生活史，和男人的生活史比起来，受生理命运左右的幅度大得多。”。这一特点也充分反映在成熟女人的爱，清上。她不再像无知少女一样害怕自己的身体被男人的陕器官戳穿，也不像年轻妇女那样总是为怀孕和生产提．合吊胆。到了武则天这样的午龄（她的心理年龄比实际年龄起码小10 岁），她才能够无所顾忌地把性爱当做真正的欢乐来享受，而不是为了生殖或其他的自的。同样，在前一阶段，她虽然全身心地投人到争权夺利当中，可打野食的经历为她分辨男人在性事方面的优劣提供了宝贵的经验，当她真正打算享受性爱时，她懂得应该选择什么质地的对象。关于母亲的胃口，女儿太平公主了如指掌。据史书记载，这位体态丰满、酷似女皇的公主“父为帝，母为后，夫为亲王，子为郡王，贵盛无比，' .整日在朝中无所事事，性淫无恃。也就是说，热衷于和众多的男人交合，品尝滋味，毫无节制。在一次偶然的接触中，太平公主发现了洛阳城中开小药铺的京兆鄂县人冯小宝。这位才具平庸的商人没能够靠经商致富，却凭着有男子气的长相进入王府，”得幸于千金公主的侍儿“。他高大魁伟，肌肉发达，身材匀称，通体散发着浓重的情欲的气息。太平公主对他有种本能的向往，一试，果然能征惯战，身手不凡，体力充沛，而且阳具壮伟，十分鲜见，属”非常材，‘由。出于孝心，太平公主在屡屡享用之后，将他介绍给处于性苦恼中的母后武则天。当时唐朝宫廷尚未樱脱五胡乱华的风俗影响，乱伦事件，母女并通一男，大家受用，并不以为耻辱。因此，太平公主在介绍冯小宝时也直言不讳，她说：“小宝有非常材，可以近侍。”心于是，这一高大美貌的性机器又转到了武则天的手里。机器的特征即是只要上足能量就能运转。武则天朝这一庞然大物的肚子里倾泻了大量的鸡鸭鱼肉、山珍海味之后，这一人肉机器给予的回报是勒索一般的拥抱、一阵紧似一阵的颤抖和从她身上驱赶出淋漓的香汗。武则天在这架持续涌动的性机器的陪伴下，度过了无数个销魂的夜晚。尽管她已是60 岁的人了，可仍像虎狼盛年的少妇一样乐此不疲。没有别的原因，就因为这能使她焕发青春。哪个女人不想年轻？尤其是衰老日渐迫近的日训吴，武则天急于模糊想象和真实之间的界线。

十二

现代心理学和社会学的大量资料证明，沉溺于疯狂的肉欲，是暂时摆脱内心空虚和孤独的一种极为有效的方式。事实上，现化人正是这么做的，他们在心理压力增大时，便随晴势漂浮，把自己的身体抛向不明不白、敲诈钱财的男女的怀抱，只为了获取片刻的宁静和陶醉。大量格式化的娱乐影片中千百次重复着这一类故事，稍稍失去控制，便在正人君子和实春妇，风韵犹存的富蜻与午夜牛郎之间，燃起奇异的爱情之火。有时，这把不正当的爱欲之火非但没能在短时间内熄灭，反成燎原之势，以至殃及四邻，酿成人间悲剧。从武则天迫不及待地召见冯小宝，随后两人“恩遇日深”的情况来看，完全可以推断出当时的武姓女皇处在什么样的心境之中。强烈的孤独感和疯狂杀人之后那种特有的空虚，构成了一个恐怖的背景，即便没有让她隐湍不安，也多少让她感到烦恼。铺天盖地的烦恼到后来已不是变换发型和服装，玩玩鹦鹉这类轻度刺激就能驱除得了的，她需要实实在在、伸手即触的男人的身体，需要激发自己身体内旺盛的情欲，需要松弛、忘去际口麻醉。冯小宝的到来，正合这位孤寂寡妇的心愿，可谓久旱的禾苗逢甘霖，故而“恩遇日深”，昼夜相伴。为了出人宫方便，少生是非，武则天将冯小宝度为僧人，又因为他出身微贱，不是士族，让他改姓薛，更名怀义，与太平公主的夫婿薛绍合族，并令薛绍把他尊为叔父。薛怀义平日里与洛阳名僧法明等一起在内道场念经，女皇有召，随时人宫侍候。薛怀义一时身价百倍。

们日唐书》 记载：

怀义出入乘厩马．中官侍从．诸武朝贵．葡旬礼渴．人间呼为薛

性欲激发起来的热情如果说不等同于爱情，至少也和爱情极为相似。这种感觉谁又说得清楚呢？

武则天需要这位美男子，一刻也离不开他，像历代帝王宠幸爱妃一样地宠他，千方百计满足他骄横的要求，这难道不是爱情吗？显然是爱情，只是消极一点的爱情罢了。

垂拱初年（685 年），武则天决定扬一扬自己这位有“非常材”的男宠的名声，于是派他负责重修洛旧著名的白马寺，寺建成后，薛怀义招僧众千余人，“自为寺主”。

垂拱四年（留8 年），武则天命令拆除洛阳宫中的乾元殿，在诊搬原址上建明堂。薛怀义奉廊监造。历时十个月，耗资巨大的明堂建成了，“又于明堂北起天堂，广裹亚于明堂”，薛怀义“以功拜左感卫大将军，封梁国公”，。后两年，薛怀义又挂帅出征，两击突厥。适逢突厥内乱自行退兵，他兵不血刃，连连取胜，被加封为辅国大将军，进右卫大将军，改封鄂国公、柱国，赐帛两千段。

薛怀义原是洛阳城中一无赖商人，品行恶劣，才能平平，凭借下身一器物飞黄腾达，一跃升为朝廷重臣。他一旦诱叙在手，小人的各种恶习便暴露．无遗。《 资治通鉴》 中有一段对他恶行的记录：

（薛怀义）出入乘御马．宦者十余人侍从．土民遇之者皆奔避．有近之者．辄挝其首流血．委之而去．任其生死。见道士则极意殴之．仍凳其发而去。朝贵者皆葡旬礼渴．武承嗣、武三巴皆执憧仆之礼以事之．为之执窖．怀义视之若无人。多聚无赖少年．度为僧．纵横犯法．人奠敢言。右台御吏冯巴助屡以法绳之．怀义遇思助于途．令从者殴之．几死。

当这位恶棍得知武则天已有了新宠御医沈南酬寸，妒火中烧，“恨怒颇甚” “乃焚明堂、天堂，并为灰烬”。

武则天自从获得了这一建立在性欲满足基础上的“爱情”，身上的妻性和母性再次复苏，她变得温和起来。尽管薛怀义的胡作非为让她非常生气（之所以生气是因为她有了新的男宠），可情感的羁绊和对往日销魂岁月的记忆使她不愿意再闻到血腥味儿。她“，傀而隐之”。，下令重建明堂，仍由薛怀义督建。薛怀义因未受惩治而更加骄横放纵，胆大妄为，武则天命令太平公主挑选数十名身体强壮的妇女作他的护卫，对他进行严密防范。这一工作兴许过于劳累，有人告发薛怀义图谋不轨，“太平公主乳母张夫人‘趁机，令壮士缚而绕杀之，， ，。

十三

．　对薛怀义这位“小宝的死亡，武则天并不感到悲痛。因为接替他的人比比皆是，这是一批更年轻，更有干劲，质地更为精良的”大宝“。武则天在经过穿针眼一般的畅快劳作之后，选定的新的宠幸面首是张易之、张昌宗兄弟。这真是一件难以想象的事情。通天二年（6 96年），当太平公主将另一个有”非常材，‘的二手货张昌宗推荐给武则天时，这位女皇已是74 岁的老太婆了，仍然乐行性事毫无膺足。张昌宗在枕席间吹风：“臣兄易之器用过臣，兼工合炼。”。这句话的意思是说：我哥哥张易之的性器至大无比，又兼懂得道家房中术，故而更胜一筹，要武则天将张易之召人宫中。武则天受到诱惑，“即令召见，甚悦”气

武则天似乎特8lJ 喜欢“阳道壮伟”的男人。这种过分的“喜欢”，显然超出了一般的意义，与她在阴茎羡慕阶段形成的男性崇拜心理有关，其导致的直接结果便是赤裸裸的男性生殖器崇拜。武则天的这一崇拜不是秘密，因为她是蛇王朝的最高统治者，她不加掩饰地将其传扬出去，扰如召唤，使得如左监门卫长史侯祥等人活不知耻地公然宣称自已“阳道壮伟”，要到太后身边侍奉，以求像薛怀义和张氏兄弟一样飞黄腾达。

当时，张氏兄弟不过20 来岁，“白哲美姿容，善音律歌司”。武则天，一

个面皮要松垮、牙齿脱落、皱纹密布、白发稀疏的老岖，占有着两位美貌少年，既有焕发青春的实际意义，又有虚荣的满足。她一定想起了自己14 岁陪伴太宗皇帝的，清形。如今，她“面首三千”，可｝斯口帝王后宫缤妃的数目媲美，专门“选美少年为奉哀供奉”，犹如隋场帝之宠爱处女。

圣历二午（699 年），武则天有意使自已的特权制度化，让男女在相互压迫上处于她认为的平等的地位，她设置了一个颇似女皇“后宫”的名叫控鹤府的机构，由张易之做长官，里面任职的官员大多是女皇的男宠及轻薄文人。“久视元年（700 年），改控鹤府为奉哀府，又以易之为奉袁令”，。控鹤府的设置为前代绝．无，纯系武则天集聚男璧，以娱晚年的宫制之一。这一府内的官员，除了向女皇捌共“男性温存”之外，另一重要职能是曲宴供奉。“每因宴集，则令嘲戏公卿以为笑乐”……内殿设宴，则由张氏兄弟和诸武侍坐，陪女皇玩榕蒲戏或说笑话，老人家高兴了，便赐给众人赏物。试想这一场面：武则天置身于比大观园更为富丽堂皇的庭院内，周围云集着无数馅伙者（大多数是男性）， 他们按女皇的心愿大肆嘲弄另一群男人（朝廷的大臣们），又接受女皇的评头品足。为了武则天的开怀大笑，他们不仅要奉承女皇本人，还要大肆吹捧她的男宠，说张昌宗仙姿潇洒，是周灵王太子王子晋的后身― 升仙太子的转世，等等。如此多的男人拜倒在她的脚下，屈辱地接受她的调笑和玩弄，并心甘情愿地充当奴才，作为女人，她替整个被压迫的女性报了仇，她以一花独放的形式提高了女性的声望。不过，这所有的一切，对她来说，都不是自觉的。