读《易中天中华史》第三部

《隋唐定局》

隋唐定局，定的什么局？易中天的总结是：“壮丽辉煌的隋唐，是许多人共同缔造的。隋炀帝打通了南北，唐太宗融合了胡汉，魏徵等人建立了新政治，他们一起创造了新文明。这个新文明可以概括为三个关键词：官僚政治，混血王朝，世界帝国。”隋唐定局，定的是新文明的局，定的是官僚政治、世界帝国的局。

隋朝虽然短命（38年），但其一统天下，结束了混乱的局面；开凿的大运河、创立的科举制和三省六部制却影响深远。隋朝的短命，在于其急功近利，急于求成，特别是隋炀帝急于创建不朽功勋——营造洛阳、开凿运河等浩大工程，不顾人民死活，把老百姓往死里逼。于是，能载舟能覆舟的老百姓把隋朝抛弃了。

唐太宗一世英主，造就了贞观之治的大唐盛世。但其得位的不当（玄武门政变），遭千秋诟病。李世民与魏征的君臣际遇，成就了千古纳谏佳话。没有李世民的开明，魏征的谏诤再好，也必将死无葬身之地。所以，他们的关系是不可复制的，“人亡政息”是其显著特点，也是人治社会的本质。

唐朝强盛，不仅疆域广阔，而且文化灿烂，唐诗是迄今都难以逾越的高峰。仅此一点，唐朝就可以彪炳千秋，永垂史册。

《禅宗兴起》

禅宗是中国佛教的宗派，以禅定为形式和内容，达到静心修身的目的。禅宗的机锋与公案，颇多难以索解之处，有些令人费解。也许，这是慧根不够的缘故。佛教，道家等带有神秘色彩的教派，其最终目的应该是求身心的解脱。可是，在有生之年，身心能够真的达到像佛道所说的那种解脱境界吗？个人是存疑的。

易中天认为，“禅宗最大的正面意义，是丰富了中华智慧的宝库。他们强调的顿悟成佛，以及留下的机锋公案，都提供了一种看待问题的新方法和新视角，即不要执著，不要拘泥。”禅宗以及佛教对人身心的改变，由于易中天自身也未曾身体力行去尝试，他对此的理解也是非常隔膜的。他只是凭自己的学识与智慧从哲学、史学的层面进行了一番解释。没有身心的实证，无法彻底理解禅宗及佛教、道教等对于生命科学的探求。

《女皇武则天》

女皇武则天，真可谓千古一帝。前无古人，恐怕也后无来者。在一个父系社会、一个男权至上的封建社会，武则天能上位，且是登上九五之尊，仅此一点，就足以堪称伟大。

武则天的天生丽质和天资聪颖，无数女人都拥有；但武则天的目光远大、杀伐决断，在女性中则几乎无人能及。当武则天成为皇后的时候，没有任何一个人会料到她会去当皇帝——女人当皇帝，突破了人们的想象力，特别实在封建社会时期。更为可贵的是，她不仅当上了，并且还是一个合格的、有作为的皇帝。这让多少所谓的“真龙天子”汗颜！

权力有多大，风险就有多大。皇帝，收益最高，风险也最大。为了争夺最高权力，斗争的险恶可想而知。所以，武则天的上位步步惊心，充满血雨腥风，也就再正常不过了。非如此，不足以走上那个位置；非如此，不足以稳固那个位置。武则天将宫廷斗争演绎到了极致。

武则天去世之后，立的是无字碑——千秋功罪，任由后人评说。

《安史之乱》

安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点。令人唏嘘的是，开元盛世是唐玄宗创造的，安史之乱也是在唐玄宗手里造成的，一盛一衰，一治一乱，是如此完整地体现在一个人身上。唐玄宗早期，励精图治，重用贤臣姚崇、宋璟等，国家大治；统治后期，唐玄宗昏聩蒙昧，重用李林甫、杨国忠等奸佞小人，迷恋于后宫佳丽，几乎不理朝政，最终导致安史之乱。同样一个统治者，前后表现几乎判若两人，可谓教训多多，警示多多。其中最重要一条是：生于忧患，死于安乐；忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

（文/叶超英）