第一位是武则天，他爸爸叫武士彟，这个字的读法有三种，yao腰，huo获yue月。
到底读哪种，各有说法。
其实，都无所谓的啦，一千多年前的事情，谁也不敢打包票自己的读音就是对的，因为武则天的父亲是山西人，可以网搜一下山西口音就知道是啥调调了；后来跟着李渊造反，成功后，被分配到湖北荆州做官，湖北口音，跟山西口音差距老大了，古时候又没有录音设备，所以，从现实意义上讲，基本上是找不到绝对正确的读音了。
历史对我们最可贵的价值，不是读音，而是在它的得失中让我们获得更多值得借鉴的经验，启发我们获得更深刻的觉悟。
武则天是他的二女儿，七岁的时候，跟着他来到荆州，在这里待了五年。这五年一直也没啥历史记载，但最近有学术研究发现，有记载在她幼年时就已经穿僧衣。
武则天二十六岁时因为丈夫去世，依制出家，这一段家喻户晓。但是幼年时穿过僧衣，一般人还真不了解。
有人分析，幼年时穿僧衣，最大的可能是在玉泉寺。因为当时他的父亲是荆州的最高长官，爱女体验出家生活，得找个权威的大地方才对。
武则天的妈妈是个佛教徒，很虔诚，也是个很怪的人，四十四岁才嫁给了武士彟，这在古代社会是个超级剩女了。让幼年的女儿穿僧衣，这事放在她身上，也能说的过去，只是不知道，那么小的女孩子穿僧衣，都干了啥。
民间一直就有传说，武则天和玉泉寺有渊源，但到底咋回事，因为没有更详细的记载，就不好猜测了。也许是类似现在的在寺院里短期出家的体验吧。也有人认为就是剃度出家当了沙弥尼，后来父亲去世后，又还俗跟着母亲离开了荆州。
不管怎么样，这个中国历史上唯一的女皇帝，确实跟玉泉寺有很深的缘分。
公元695年，武则天请玉泉寺的弘景禅师驻锡东都洛阳遍空寺，奉其为国师，翻译经典，收徒传法，传戒。
公元700年，武则天派人到玉泉寺，把当时的神秀大师请到京都洛阳，入宫供养，尊为帝师，行跪拜礼，常常请教。同行的还有普寂禅师。
期间，武则天还把一枚佛舍利交给弘景禅师，让他回玉泉寺建塔供奉。并由弘景禅师主持法会，将佛舍利安放在塔中。
后砖塔毁坏，至北宋，发现地宫以及铭文，改建成铁塔至今。
武则天小小年纪在寺院里，绝不可能有人预见到这个小姑娘会成为中国的女皇帝，她对寺院的好感，应该和她童年时的这段经历分不开。
除了信佛的母亲影响了她，寺院的修行人对她的一生也应该产生过很大的作用。
现在当然无从考证她的童年到底发生过什么。
但是几百年后，另外一个走上中国权力顶峰的女人和玉泉寺的渊源就清晰多了。
宋明肃皇后，俗名刘娥，一个卖艺的落魄女子和家人一起从四川进京，来到玉泉寺。
在寺里，她遇到了慕容禅师。
记载中大致是这样描述的，慕容禅师见到年轻的刘娥后，告诉她的家人，这个人将来不得了，然后给他们一家的去处提供了一些建议，又赠送了不少钱。这一家人很感激。离开玉泉寺后，对这一段恩惠一直记在心里，直到刘娥成为了明肃皇后，并最终成为中国的最高权力掌控者。
她多次请慕容禅师进宫，被慕容禅师婉拒，后来慕容禅师提出来玉泉寺缺少僧舍，也少山门。于是明肃皇后下令拨款建设，还在寺外修建了皇室如果来玉泉寺上香小住的行宫。
记载里还有皇室把周围的两块土地划拨给玉泉寺，被玉泉寺婉拒，认为不能与民争利，但皇室还是坚持把地给了寺院。
寺志是这样记载的，社会上的一些官方资料也是这样记载的。
但这和佛教的戒律有一些冲突，比如，虽然记载里说，慕容禅师懂相术，有这方面的能力，但是从戒律讲是不允许的。而且，从情理上讲，慕容禅师看到了一个人的未来，并且给予资助，这个好像也不是高人所为。
比较可信的是，落魄的刘娥一家在玉泉寺遇到了慕容禅师。他们是普通香客，而记载中“道行高深”的慕容禅师在见到了这一家后，可能看到了刘娥的与众不同，给予了她一些指点，也可能只是和他接待的无数信众一样，平平常常的给予了宽慰和开导，并因为看到他们家的困难和窘迫，又慈心布施，给予了经济上的帮助。
视一切人都平等的慕容禅师，那一天做了平时一直正常做的事情。但是后来人家的成就，不是算出来的。人家给予的回报，更不是求来的。
这个故事最后被讲成一个更像是庙会里的戏剧，慕容禅师会看会算，能预测未来，遇到了能成为皇后的刘娥，然后给人家说出来，并给予资助，这个好像有点投资的味道。更符合一个民间传说的特质。
当然，民间的特点更注重故事的戏剧性，情节的起伏和悬念，才能更吸引人。但真正的禅师，基本上没啥非凡的情节，他一辈子平等善待每一个人，契理契机地启发每一个可能被启发的人，其中有一个成为了皇后而已。
千百年来，玉泉寺历经风雨、战火，作为一个祖庭一直生机盎然，不是偶然，更不是谁的恩赐，而是因为一直有真正的禅师在默默行持，爱护和善待每一个平等的众生，结每一个善缘，种每一个善因，收获每一个善果，普度每一个众生。
据记载，很多修行人，一生兢兢业业，谨慎持戒，参禅悟道，成就了自己，也成就了一个千年祖庭，惠及后人。
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