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事之至难，莫如知人;知人不易，识才更难。世上万物之中，唯 人具有最高级的思维和最丰富的情感，人的表里关系比一般事物的现象和本质的关系复杂得多，要通过人的外在表现来透视其内 心世界自然也要难得多。因此，识才之难，就难在难辨假象、难识 本质上。
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正如三国时代的人才学家刘劭指岀的那样:人才不被重用，不 是因为其无才,只是因为用才者常被诸多表面现象所迷惑，而不识 不用。春秋时代的卞和两次献玉给楚王，皆被认为以假欺君，先后 被砍去了双脚。相反，白石却往往被人当作宝玉，真是“白石如 玉，愚者宝之;鱼目似珠,愚者取之”。王安石也曾著书说明人才 难识的现实，指出:贪婪的人,常给人以清廉样子;淫邪之人，也作 洁己纯情之举;奸佞之人，有时却以正直面目出现。
有的人就是这样往往表里不一，让用人者一时难辨真伪。尤 其是那些巧于伪装之人，以其外善蔽其内恶，以其外贤掩其内奸, 那就更难识别了。所以佞人常能欺人而得掩其奸恶。历史上这样 的例子可以说是不胜枚举。
清朝重臣曾国藩在中国历史上堪称识才有术,用才有方之人。 但他也有被骗的时候。天京攻陷后，有一个士人，拜访曾国藩，高 谈阔论，有不可一世之慨。曾国藩礼贤下士,对投慕的各种人都倾 心相接，但心中不喜欢说大话的人。见这个人言词伶俐,心中好 奇,中间论及用人须杜绝欺骗事,正色大言说:“受欺不受欺,全在 于自己是何种人。我纵横当世，略有所见。像中堂大人至诚盛德， 别人不忍欺骗;像左公（左宗棠）严气正性,别人不敢欺骗;而别人 不欺而尚怀疑别人欺骗他，或已经被骗而不知之人，也大有 人在。”
曾国藩察人一向重条理，见此人讲了几种“欺法”，颇有道理， 不禁大喜，对他说:“你可到军营中，观我所用之人。”此人应诺而
传统文化中的管理智慧 出。第二天，拜见营中文武各官后，煞有介事地对曾国藩说:“军 中多豪杰俊雄之士,但我从中发现有两位君子式的人才。”曾国藩 急忙问是“何人?”此人举涂宗瀛及郭远堂以对。曾国藩又大喜称 善，待为上宾。但一时找不到合适的位置,暂时让他督造船炮。
多日后，兵卒向曾国藩报告此人携千金逃走,请发兵追捕。曾 国藩默然良久，说：“停下，不要追。”兵卒退下后，曾国藩双手捋 须，说：“人不忍欺，人不忍欺。”身边的人听到这话，想笑又不敢 笑。过了几天，曾国藩旧话重提,幕僚问为什么不发兵追捕。曾国 藩的回答高人一筹:“现今发、捻交炽，此人只以骗钱计，若逼之过 急，恐入敌营,为害实大。区区之金,与本人受欺之名皆不足道0 ”
智者千虑，必有一失。这也从另外一个角度说明，忠佞难辨， 识才不易。正因为如此，曾国藩不无感慨地说:“谁是卑鄙猥琐不 堪重用之人？谁是才华卓越不同流俗之人？人不易知，知人不 易啊!”
识才难，有识才者与被识者两方面的原因。作为识才者，往往 受浮光掠影、情绪判断、感情用事、固执己见诸多因素的影响。而 被识者又往往有复杂而多变的心态组合，会给辨别贤才带来困难。
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