申怡 世说新语 全本讲读 下载
糊涂，这个词语的感情色彩非常明显，即为贬义。但糊涂却包含了一种人 生哲学，尤其是清代郑板桥提出的“难得糊涂”，更是将“糊涂哲学”发挥到 了极致，成为后世之人追捧信奉的人生哲学。“难得糊涂”，难得糊涂！ “糊 涂” 一词看上去含有贬义，在人生哲学中却深意颇多，除了可以明显地将其理 解为圏囹愚钝、不怎么精明之外，如果你细细品味，还能从中体会到韬晦、
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敛、包容的意思，我们平日所说的“大智若愚”就是如此形成的。
“难得糊涂”和“真糊涂”不同，甚至是截然相反，这是一种大彻大 悟，是一种非常高的人生境界和人生修为。
在辩论比赛中，“糊涂”二字运用得也是相当广泛。辩论是一项考验综合 素质的竞技类比赛项目，不仅需要气贯长虹的气势，也需要难得糊涂的智慧。 在具体操作中，可以如此操作：当对方辩手的观点不正确时，我们可以心如明 镜却故装糊涂，明知是假却以假为真，并以此推论将对手置于尴尬之境。
山东某高校举行一次以“大学生活没有恋爱是否不再精彩”为话题的辩 论比赛中，正方选手提出：“大学就是一个小型社会，我们应当在这个小型社 会中体会到全面的情感。恋爱也是其中之一，如果我们没有恋爱，那这个小 社会就不会完美，不完美的生活又怎么能算作精彩呢？ ”
反方选手提出：“对，确实如此，在这个小型社会中缺失任何一样情感， 都会造成不完美。正方辩手的观点是完全正确的。但在这里我仍有一个疑 问，就是精彩的人生所包含哪些要素呢？ ”
正方选手回答说：“自然是崇高的理想，以及为理想奋斗的过程，还包括 享受成功的快乐。”
反方选手将手一摊，说道：“可是，您提到的精彩人生中没有恋爱这个因 素啊。”
在这里，反方选手假装糊涂，先是承认对方的观点，吸引对方继续抛出 自己的论点，继而抓住正方选手“精彩包括恋爱”以及“精彩的人生要素” 的矛盾，用对方的观点来驳斥对方自己。
这是发生在北京某所高级学府中的一次辩论赛。正反两方围绕“市场经 济不利于道德发展”的论点展开辩论。正方选手提出：“在现如今的市场经济 下，人们道德缺失，文化水平的发展与经济发展严重脱轨；而在古代，经济 并不发达的社会，人们则彬彬有礼。由此可见，经济的发展是不利于道德发 展的。”
反方选手提出：“原来如此，正方选手的道德如此高深，必定是自己的经 济条件不高。对不对呢？正方辩手。”未等正方选手回答，反方选手继续追 问：“可是你身上的这套西服是名牌呢，您的经济条件并不差嘛。”
反方假装“糊涂”，承认对手的观点，并给对手冠以“道德高深”的美 名，接下来又从对手的着装入手，以对手的观点来进行反击，顿时令对手哑 口无言，其坚持的观点也不攻自破。
假装糊涂，并不是向对手妥协，而是为自己接下来的辩论寻找反击的机 会。可以说这是辩论赛中非常实用的方法。
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