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中国传统文化向来以做人应当讲仁义为基本的德性要求。这个德性要求体 现在具体的德性中就是要在人格品性中形成仁爱情怀。与中国传统文化迥然不同的是, 西方文化更强调人‘对自身的一种爱——自爱。而自爱与仁爱相统一的情感塑造正是一个 企业家在自我德性中所必须具备的。.
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我们大家熟知的日本企业家松下幸之助，他曾有“靠一部《论语》起家”的口头禅。如 果我们考察一下松下经营松下企业的过程，中表现出来的德性，那么,我们就得承认他的确 是把《论语》中的仁爱精神贯彻于经营实践中的：
.在松下的企业伦理观看来,管理者和下属的关系必须是:“以德服人”。松下认为，一 个管理者的管理用力量或理论或许行得通，.却无法产生很太的功效，_以德服人才是最重要 的。领导者具有令他人仰慕之德才能产生领导者应有的权威及其他各种力量。因此，松 下经常提醒管理者必须努力提升自己的美德，要能够时时了解对方的心境,并时刻不忘自 我修炼。他指出，管理者要一切以公利为出发点,不为私欲所蔽，，以纯正之心观察事物，而 且审视自己，告诫自己。他甚至认为“究竟能做到几分大公无私，以无私之.心观察事物是 成功的经营者与失败的经营者之间的最大分野”。
•因此，松下十分.强调管理者应承担的责任。他认为,一:家公司的成败是最高经营者一 个人的责任，同样的,一个部、一个课是否有好的发展，完全是这个部门负责人的责任。但 松下并不因此把管理者看得高人一等、'凌驾于普通员工之上，他曾不无幽默地称最高经营 者一~^董事长的工作是“附带方向指示机的倒茶业”。意思是说，董事长是给大家倒茶的 角色——当然不是单纯的倒茶，还必须具有能指示公司发展方向的力量。
他把下属看做公司的主人.，也因此期望员工摒弃利己的狭險性，以仁爱情怀与企业结 成命运共同体。1963年1月在与一位员工的谈话中，松下说了一段意味深长的话:“如果 各位能彻底地认为‘我是松下电器的老板，这就是我的事业’，我想必然能从这里诞生出难 以想像的力量。”他指出，应下定决心，抱着永远为此公司员的想法,开辟一条生路。若 遭逢不顺就想转业;，则永远不会有太的成果。
松下还认为员工与员工要结戒和睦相处的仁爱关系。松下指出，为生活，物质利益固 然很重要，但为了和人们共同生活，能够正确遵守彼此间正确的关系才是最重要的。所 以，他总是要求员工能意识到与人共同生活的重要性.，常怀感恩之心，与人交往时要注意 不忘恩、不忽略感谢、尊重义气。因为在工作岗.位上，汇合了许多年龄、性格、对事情的观 点各不相同的人，而要使彼此之间工作j咳利就必须讲究仁爱、遵循礼节。
从松下的经营德性中，我们不难理解他作为一名功企业家在企业界为何有如此的人格魅力和影响力。其实无论是松下幸之助，还是他的先驱涩泽荣一,我们从他们对《论 语》的推崇中可以得出一个普遍的结论:儒家提倡的仁义的理想人格对企业家经营德性的 形成是大有帮助的。
(1) 德性管理是企业的核心竞争力
现代企业经营成功的关键不在于所提供产品或服务的质量好坏，也不在于所取得利 润的高低，而是看能否构建企业的核心竞争力。随着职业经理阶层的不断发展，企业核心 竞争力的构建也越来越向经理层的管理转移，尤其是向经理层的德性管理转移，这是一个 不争的事实。
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