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人员激励，其实就是如何用好才的问题。在人才激励方面，孔子主张要尊■人才、 爱护人才。儒家一向重视人，子思在.《礼记•中庸》中说：“凡劳天卞_家有九经，曰： 修身也，尊贤也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
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” 所谓“尊贤”，就是强调管理者要尊重人才，善于听取备方面专家章见，.保证管理决策 的成功。所谓“敬大臣”，就是要求最高管理者充分信任和僉手使用直属的管理人员， 所请“体群臣”，就是要求最高管理者要体贴各级管理人员。所谓〃子庶民’•’，就是要求 治国者“为民父每'像对待自己的子女一样关心爱护老百姓，从管理角度而言就是管理者应为员工创造一个自由发展的良好环境。utr面我们已提及过，“克已行仁”是中庸^ 之道在人们在人际交往、为人处世中的具体体现，“行仁”翁是睪爱护.人.、尊重人、满 足人的各种合理需求。上述这些原则尽管有着明显'的时代性，但是其中所蕴涵的基本精 神是可以为我们所借鉴的。这一基本精神是：我们要尊重人才和爱护人才；而对不同层 次的人才，我们在爱护和尊重的方式上应该变通、经权达变，但本质都是“行仁”。® 这与马斯洛的需要层次理论是相一致的,T爱与尊重是每个人必不可少的需要，而不向的 人需要程度是不同的。由此可见，孔子“尊贤”的思想，实际上是当代人本主义的反 映.，体现的是一种对入性的尊重。而这与中庸之道中的“顺道管理”不谋而合。因此， 人员激励要建立在对人性的j解与尊重的基础之.上，只有如此，才能最大限度地发挥人 的积极性。
总之，，在现代组织管理中，无论是在选才上；还是在用好才上，我们都离不开中庸 之道。只要我们在人才选用的决策上充分贯彻“经权达变、持中守衡”的中庸原则，其 结果自然就是充分发挥了人才的潜能及其创造性，而组织的人力资源也最终会获得最大 化的效能d '
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