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从古至今，学者们对无为而治的论述和评价可谓汗牛充栋，浩如 烟海。由于典籍研究自身的特征使然，无论古代抑或当代学者，对无为而治的阐述都倾 向于采取人文主义的取向，以哲学思辨的方法从、经济、文化和文学的角度出发探 讨这一思想的内在含义。
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无可置疑，老子的思想在中国文朋史上有着重要的地位，同 时，无论从史料记载还是从现象学的角度看中国人的社会生活，无为而治都曾经或者仍 然有着一定的影响力。因此，我们没有理由漠视这种影响力的存在。若要清楚地考究无 为而治对于当代中国人社会生活的影响力，我们可以通过现代的科学方法来系统分析， 尝试解答以下疑问：当代中国人如何理解无为而治这一理念？当代中国人对这一埵念的 认可程度如何？如果遵照无为而治的理念实施管理，会给现代组织的运作和管理带来何 种影响？
大量的文献表明，所谓“无为而治”并非简单的“无所作为”d确切地说，无为而 治的内在含义应该是“无为而无不为”。所谓“无为”仅仅是现象和手段，其真实的目 的在于达到“无不为”的理想“治世”。如何实现这一对矛盾的统一，老子在他的《道 德经》中有过绝妙的论述，同时也为我们描述了理想的"无为盛世”。历史上老子的理 想未曾完全实现过，却也呙耀过数次的光芒；而在当代的组织管理中，我们也确实看到 过通过“无为”以达到“治不平”的真实案例。若使用现代管理心理学的语言来诠释无 为而治的含义，我们可以用“授权”二字来简单概括。这一点与许多当代学者的观点有 着异曲同工之妙，如L.Von Bertalanffy的•系统论，Michael Hammer的业务流程再 造理论。
如果我们希望系统地考察一个组织遵照无为而治进行授权的程度，郎么我们就薷要 找到一个可以明确量化的指标系统。这个指标系统应该建立在现代管理系统之上，同时 能够为现代管理心理学的概念所诠释。遵照这一标准，本次研究采用了组织文化和领导 风格两个指标，以此衡量一个组织实施无为而治的程度。量关于组织文化的研究证 实，组织文化是组织人格化的特征，对组织成员的行为以及组织的有效运作有着重要的 影响力。遵照无为而治的理念，有效的组织文化应该是一种“授权”的文化（或者说 “自由”的文化）。此外，现代管理心理学研究表明，领导风格是影响组织管理有效性的 另一重要因素。包括老子在内的中国古代学者有过关于“圣人”的描述，这一概念在现代管理系统内应该指向于理想的领导者。在认可上述假设的基础上，本次研究所选取的 以上两个指标可以有效描述组织实施无为而治的程度。
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