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无为而治是于组织中实施管理的一种 智慧，在此种管理智慧的指引下，•通过在组织中塑造和强化自由的文化，实施理想的领 导，组织成员能够获取适度的决策权及工作空间，无论职位的高低和职务的差异，都能 充分发挥其潜能和智慧，个体的自由和尊严得到充分的尊重，因此个体的工作和成长能 与组织的目标和发展达到和谐一致的状态。
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“为”与“不为”，是贯穿于整个人类文明进程的冲突与困惑。.可以肯定的是；人类 的文明史正是人类不断奋斗.、与自然抗争的历史。正是由于人类长期的进取与奋争，才 有了社会的进步、经济的繁荣；在今天的组织中，也正是凭借企业家和员工的不懈努力 才使得大小组织“有所作为”。但从另U侧面来看，人类的“为”也正是祸乱与纷争的 根源，因追名逐利而起的战乱是人类历史上最大的灾难，而由于向自然过度索取而导致 的环境恶化是当代人类社会面临的最大挑战；同样，在今天的组织中，由于管理的过度 干涉而导致的组织僵化与混乱也是困扰当代组织的一大难题。从这一角度出发来探讨无 为而治的管理智慧在今天具有特别的意义。’ \ '
1.无为而治的历史含义及其演化
无为而治是中国道家思想的核心原则，最早提出无为而治的是中国古代道家的创始 人老子。若要了解无为而治的历史含义及其演化，有必要首先探讨中国道家的起源和发 展。.老子生活于中国的春秋战国时期，他在这一时期提出无为而治的创见有着特殊的历 史背景。春秋战国时期，随着奴隶制周王朝的衰败，各诸侯国摆脱了周王朝的控制，因 而导致群雄并起，大肆杀戮，涂炭生灵，曾先后出现七雄争霸的局面。为重新恢复社会 秩序，当时的各派学者均提出了'自a的济世主张。'正是在这种背景下.，老子明确提出了 无为而治的主张，并寄望于以此来改造当时的社会，休养生息•，实现他所谓“小国寡 民”的理想社会。 1
(1)中国古代道家的无为而治主张
道家所提出的“道”.，传载了道家对于复的现实世界及精神世界的独特理解。道 家提倡重视自然的法则以及宇宙万物的内在力量，因此，.道派生出来的不仅仅是教条和 行为的规范,，同时也具有哲学和方法论上的意义。道家学说是对中国古代占统治地位的 儒家学说的重要批判和补充，因为道家提出的对自然与和谐的重视以及对过度的“人 为”的反对是儒家学说所不具备的。道家学说对儒家学说的重要修芷表现了古代中国人 对自然规律的反思；同时，道家学说的实践价值还在于帮助古代中国人更好地V理解各种 匪夷所思的自然现象。若从文化层面来看，道家文化是以“阴”为其主要特征，表现为
女性化、感性、茱顺、耐受、放任以及神秘主义；而儒家文化则是以“阳”为其主要特 征，表现为男性化、理性、权威以及控制。
丛实践层面来看，无为而治是道的核心原则。对于中国古代的统治阶层来说，.无为 而治章味着实施统治不应过于高压（或者称之为侵略性），而应当注重保持自然的固有 特性；同时对于中国古代的劳动者来说，无为而治意味着在去除不恰当的高压政治的条 件下，.自然和人类社会能够达到最佳的和谐与繁荣状态（天之道，犹张弓者也，高者抑 之，下者举之，有余者损之，不足者补之；故天之道，损有余而补不:足；人之道则不 然，损不足而奉有余®)。西汉初，封建统治集团曾以道家学说为基础推行“与民休息” 的治国方略，并出现了著名的“文景之治”。东这时期，由于特殊的历史背景，道家的 学说更一度成为封建统治集团的官方学说。唐太宗李世民推崇道家，推行“偃武修文， 中国既安，四夷人自服”的治国方略，直接导致中国^^建社会的全盛时代“贞观之治” 的出现。.无疑，道家学说在中国古代历史的社会政治舞台上一直保持了活跃的生命力。
中国古代道家对无为而治的论述主要集中于《道德经》和.《庄子》两部典籍。《〈道 德经》又称《老子》.，.历史上著名的注本有西汉河上么^注、魏王弼注、明清之际王夫之 的《老子衍》以及清魏源的《老子本义》等。《庄子》一书相传为战国时宋国人庄周所 著，是先秦道家思想学说的总集，清郭庆藩的'《庄子集释》是最为完备和翔实的注本。 老庄阐述的无为而治是以道为核心衍生出来的济世与圣人修养学说。
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