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制度化管理是企业最好的管理方法。有了好的管理制度，就可以充 分地激励和约束员工，调动和发挥每一个人的积极性和创造性，这样企 业距离成功就会指日可待。在西天取经的路上也体现了佛教的制度。
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对于唐僧团队，制度层有三种体现：首先，事成之后可以成佛，把 取经成佛作为制度化；其次，戴在孙悟空头上的金箍儿，就是员工的管 理制度，如果不遵守，就用念“紧箍咒”来处罚，即使是最优秀的人才， 也得循规蹈矩；第三，神佛界的支持，观音菩萨对孙悟空说：“假若到了 那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际， 我也亲来救你。”
在制度中最能体现佛学文化的是因果、报应与轮回制度。“因果”是 佛教用以说明世界一切关系的理论，并且构成佛教各种学说的理论基础。 “因果”也称“业报”，指人的一切思想、言论、行为都必然会产生相应 的结果，它认为行善者成善，行恶者成恶。显而易见，善有善报，恶有
恶报。因果中含有报应，而报应又可以显示在轮回之中。
对于因果报应与轮回的描写在《西游记》中俯拾皆是。第一百回 “径回东土，五圣成真”中唐僧等进前听封受职。如来道：“圣僧，汝前 世原是我之二徒弟，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻曼大教，故罚汝 灵转生东土，今喜皈依，秉我迦持。又乘我教，取去真经。甚有功果， 加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法 力压在五行山，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔 降怪有功，全始全终，加升大职正果，汝为斗战胜佛……”此外还有， 朱紫国国王年幼时箭中西王母孔雀大明王菩萨所生二子，一伤一死，佛 母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年，身患重病；乌鸡国国王不明就里，浸 文殊菩萨三天三夜，如来将菩萨的坐骑令到乌鸡国，推国王下井，浸他 三年，等等。
正是这些制度才保障了西天取经的成功。因为唐僧团队深深地认识 到，只要付出就会有回报，这就是因果、报应。佛教认为众生平等。在 这里“众生”不仅指人，而且囊括了宇宙万物，而“平等”则体现在六 道轮回中。今世为人，今世富贵乃是源于前世的善因；今世为物，今世 受苦亦是源于前世的恶因。佛教的因果、报应、轮回等理论给中国人建 构了一个超验的世界，借此超验世界，由他律变成了自律，在一定程度 上把人的心灵引向一种圣洁、一种高贵。
(1) 物质层：唐僧团队五人的名字
《西游记》表现了大量的佛教内容，其中主要有佛教历史、佛教人 物、佛教义理、佛教宗派等。这些佛教内容，主要是通过作品的回目、 诗歌、偈语、情节、细节、人物对话或直接引用佛经原文表现出来。这 是佛教文化在物质层表现的一部分，重点是在唐僧及其徒弟的名字上的 构建。
唐僧（唐三藏）、孙悟空（孙行者）、猪悟能（猪八戒）、沙悟净 (沙和尚h白龙马都承载着丰富的佛教内涵。唐僧又名唐三藏，佛教的三藏——经、律、论，这正是大乘佛法的内容，也是取经的目标。白马 和佛教经典联系在一起，在中华文化中形成一个独特的宗教文化符号, 是要远在玄奘西行之前的。自从汉明帝梦谒金神，摄摩腾、竺法兰以白 马驮经东来，祖庭始建于东都，清凉台开场于洛阳，白马就因寺而名， 和汉传佛教结下了不解之缘。
《西游记》涉及的佛教宗派，有净土、天台、唯识、华严、三论、律 宗、密宗、禅宗。纵观全文，对《西游记》的佛教内容起支撑作用的是 禅宗。禅宗讲究顿悟，所以唐僧三个徒弟的名字，都有一个“悟”字。 那么，要悟什么内容呢？悟“空”、悟“能”、悟“净”。
① 空，佛性之体。
空，是佛教基本名相之一，在佛教的修证中有重要意义。修道者须 去除我法二执，悟彻空理，进而达到“空有不二”的境界，方能真正悟 入佛法知见。因为空在佛教修证中有非常重要的意义，所以《西游记》 给予“空”以极为重要的地位，有大量反映佛教般若性“空”的内容， 也因此，《西游记》的作者给唐僧的大徒弟取名为“悟空”。正是“鸿蒙 初辟原无性，打破顽空须悟空”。出家修行者，以苦行者为多，通常又多 有较高的禅定功夫。所以孙悟空又叫孙行者。
② 能，佛性之用。
禅宗在阐述佛性的体用关系时说：“恰恰用心时，恰恰无心用。曲谭 名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有 心殊。”禅宗称佛性为“珍宝”：“无价珍，用无尽，对物应机终不吝。” 这个珍宝的“用”——“能”，有着神奇的大机大用，它“物来则现， 物去不留” “日照光明生，风来波浪起”。这就是佛性的“能”。所以 《西游记》作者把唐僧的二徒弟取名为“悟能”。佛学思想中的“悟能”， 也就是“由空到有”的重要性。
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