篆刻基础课满白文元朱文教学 目阳 下载

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在决策方面，法家主张明大道，才能知成败。韩非子认为：“道者， 万物之始，是非之纪也。”只有认识了衍生万物的道，才能抓住事物的纲 纪，认清各种现象的是是非非。所以，“明君守始以知万物之源，治纪以 知善败之端”

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“大道”在法家看来，乃来源于自然之物：凡有形之物，容易裁，也 容易分割。为什么呢？因为有形则有短长，有短长则有小大，有小大则有 方圆，有方圆则有坚脆，有坚脆则有轻重，有轻重则有白黑。短长、大 小、方圆、坚脆、轻重、白黑等称之为理。理一定而物才容易分割。这与 决策又有什么关系呢？在大庭商议而后才能形成决定，这是决策者都明白 的事。要想成方圆就得随其规矩，这样万事才能有成功的先兆。万物始无 规，决策者的任务就是谋划和制定这些规则。圣人顺从万物的规矩，按规 律办事，所以才说：“不敢为天下先。”即不去打破固有的规律，这样就没 有办不成的事。

相反，如果违犯大道，就会危机四伏。因此，可据“道”判断危机， 明察秋毫。韩非子还用史实来说明这点。历史上箕子看见纣王拿着象牙做 的筷子，感到很不安。因为用象牙筷必然不用普通盛食物的土簋，而用犀 玉之杯；如此高级的餐具，必不盛普通食物，而食象和胎豹等奇珍异物; 如此奢侈的追求，必不满足于普通的衣着房舍，而备九重锦衣、住高台广 室，如此下去，天下人很难满足其奢望。显然，纣王的行为，违背了常 规，他的言行，潜藏着危机，所以，“圣人见微以知萌，见端以知末”®。

“见微以知萌，见端以知末”，是深刻洞察力的体现。它是建立在知大 道的基础之上。而大道之理，就包含于生活之中，贵在见识，积累多了， 才能“见微以知萌，见端以知末”。韩非子说，鲁国一男子善于编织鞋子， 其妻善于织缟，他们准备前往越国。有人说，去那里你们会穷的。鲁人问 为什么。智者告诉他们，你会织鞋，但越人光着脚走路，你会织缟，缟是 束发时用，而越人披发，以你所长，游于无用的国度，能不穷吗？由此可 见，微和端是事物的现象，萌和末既是事物发展的结果，也是含于现象中 的本质。只有用事物之理，科学判断，才能知萌知末。这往往是决策者应

① 《韩非子•主道第五》。

② 《韩非子•说林上》。

有的素质，否则就会像历史上的昏君一样，连时日也判断不清。韩非子 说，纣王昼夜饮酒竟忘记了时日，向左右询问，也无人知道。纣王派人问 箕子。箕子在心里说，做天下的主人，却使天下的人忘记了时日，天下因 此而危啊。天下的人都不知时日惟独我知道，那该是我的危险所在了。® 便装醉不知。这不能不说是浊与清、庸与明的最好注释。

知其道，才能按事物的规律进行分析，做出正确决策，这就是道在现 实中的具体运用。韩非子说，周公旦战胜殷后，准备征服东部带头叛乱的 大国商盖（今山东南部、西部地区）。辛公甲说：“大难攻,小易服。不如 服众，小以劫大。”周公旦便向九夷小国用兵，最后商盖不攻自服。周公 旦的最后决策，就是根据用兵的难易之理，以大服小、以小劫大，成功实 现了平定四方的战略。可见，大道无处不在，贵在分析、把握。只要掌握 了事物的运行规律，就能按主观意图，最后做出正确的决策。