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人类在任何时代都需要希望才能够生存,如果人类没有希望,人类生活 就会归于死寂空无,人类存在就会变得毫无意义,人类历史就会凝滞而缺乏 生机,人类心灵就会冷却而丧失热情。在这种无希望的状态中生活,人心将 痛苦不堪,人类社会必然会走向毁灭。

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因此,越是 . 黑暗痛苦的时代,人类就 越需要怀抱希望生活。同时,任何人类的政治实践都必须以希望为前提,如 果没有希望,就不可能激发出追求此一希望的政治实践,人类的政治行为也 就会缺乏一个引导的目标。从人类思想的发展来看,为了解决人类的这种生 存状况,人类的智慧往往会创造出某种学说,为生活在黑暗时代的人们提供 希望,并且激励人们去实践这种希望。公羊学就是这种怀抱着希望去进行实 践的儒学。公羊学的这一特征我们可以从两个方面来进行论述。

公羊学产生于春秋、战国及秦汉之际,这一时代是中国历史上极度黑暗 痛苦的时代。在这一时代中,周文疲敝,王纲失坠,礼坏乐崩,政治无序。 由于旧有的文化不能维系社会,新的文化又没有产生,人们的行为缺乏规范, 人们的心灵无所归依,个人尽凭欲望冲动行事,国家全仗暴力强权统治。在 这种情况下,必然的结果是臣弑其君,子弑其父,兄弟相杀,骨肉相残;必 然是争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城,率土地而食人肉;必然是 强凌弱,众暴寡,贼民役民,草菅民命;必然是陪臣执国命,八佾舞于庭, 诸侯专封专杀、作威作福。在这种篡弑不已,争战无穷,生民涂炭,天下无 道的乱世,人民的生命财产得不到保障,政治的合法秩序得不到恢复,人们 陷入极度的痛苦之中,眼前如茫茫黑夜看不到一点希望。这一时代生民痛苦 无望的状态我们可以从孔孟、诸子及《史记》的描绘中看到,也可以从老庄 及隐士避世的消极态度中看到。公羊学正是产生于这一生民痛苦无望的黑暗 时代,这一时代的性质决定了公羊学的思考方向。

2. 公羊学在其历史信仰中为乱世提供了希望

如上所说,公羊学产生于春秋、战国、秦汉之际生民痛苦无望的黑暗时 代,为了解决这一时代问题,公羊学对人类历史进行了深刻的反思,坚信人 类历史决不会永远如此,确信人类在其历史中存在着希望。公羊学为乱世提 供的希望建立在公羊学的历史信仰上,所以要了解公羊学提供的希望就必须 先了解公羊学的历史信仰。所谓公羊学的历史信仰,是指在历史中产生的对 历史所怀有的信仰。我们知道,公羊学不是道德形上学,更不是关于存在的 本体论,公羊学的智慧来自于历史,公羊学的信仰也来自于历史。公羊学对 夏、商、周及春秋战国的历史进行了广泛深入的研究,认为人类历史是变动 不居的,决不会停留在某一个点上,并认为人类的历史是向着理想演进的,


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