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人类在任何时代都需要希望才能够生存，如果人类没有希望，人类生活 就会归于死寂空无，人类存在就会变得毫无意义，人类历史就会凝滞而缺乏 生机，人类心灵就会冷却而丧失热情。在这种无希望的状态中生活，人心将 痛苦不堪，人类社会必然会走向毁灭。
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因此，越是黑暗痛苦的时代，人类就 越需要怀抱希望生活。同时，任何人类的政治实践都必须以希望为前提，如 果没有希望，就不可能激发出追求此一希望的政治实践，人类的政治行为也 就会缺乏一个引导的目标。从人类思想的发展来看，为了解决人类的这种生 存状况，人类的智慧往往会创造出某种学说，为生活在黑暗时代的人们提供 希望，并且激励人们去实践这种希望。公羊学就是这种怀抱着希望去进行实 践的儒学。公羊学的这一特征我们可以从两个方面来进行论述。
公羊学产生于春秋、战国及秦汉之际，这一时代是中国历史上极度黑暗 痛苦的时代。在这一时代中，周文疲敝，王纲失坠，礼坏乐崩，政治无序。 由于旧有的文化不能维系社会，新的文化又没有产生，人们的行为缺乏规范， 人们的心灵无所归依，个人尽凭欲望冲动行事，国家全仗暴力强权统治。在 这种情况下，必然的结果是臣弑其君，子弑其父，兄弟相杀，骨肉相残；必 然是争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，率土地而食人肉；必然是 强凌弱，众暴寡，贼民役民，草菅民命；必然是陪臣执国命，八佾舞于庭， 诸侯专封专杀、作威作福。在这种篡弑不已，争战无穷，生民涂炭，天下无 道的乱世，人民的生命财产得不到保障，政治的合法秩序得不到恢复，人们 陷入极度的痛苦之中，眼前如茫茫黑夜看不到一点希望。这一时代生民痛苦 无望的状态我们可以从孔孟、诸子及《史记》的描绘中看到，也可以从老庄 及隐士避世的消极态度中看到。公羊学正是产生于这一生民痛苦无望的黑暗 时代，这一时代的性质决定了公羊学的思考方向。
2. 公羊学在其历史信仰中为乱世提供了希望
如上所说，公羊学产生于春秋、战国、秦汉之际生民痛苦无望的黑暗时 代，为了解决这一时代问题，公羊学对人类历史进行了深刻的反思，坚信人 类历史决不会永远如此，确信人类在其历史中存在着希望。公羊学为乱世提 供的希望建立在公羊学的历史信仰上，所以要了解公羊学提供的希望就必须 先了解公羊学的历史信仰。所谓公羊学的历史信仰，是指在历史中产生的对 历史所怀有的信仰。我们知道，公羊学不是道德形上学，更不是关于存在的 本体论，公羊学的智慧来自于历史，公羊学的信仰也来自于历史。公羊学对 夏、商、周及春秋战国的历史进行了广泛深入的研究，认为人类历史是变动 不居的，决不会停留在某一个点上，并认为人类的历史是向着理想演进的，
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