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公羊家生活的时代是人类历史上极度混乱黑暗的时代，不仅春秋时代是 世愈乱而鲁愈微，战国秦汉之际亦是兵戈相连，生灵涂炭。人们在现实生活 中除痛苦焦虑外看不见任何希望，长此以往人们的心灵将绝望不堪，无法生 活下去。
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在这种情况下，公羊家通过三世说提出了自己的希望学说，为生活 在黑暗痛苦时代的人们指出了光明，带来了慰藉。在公羊家看来，即使在极 度黑暗痛苦的据乱世也存在着希望，不应悲观失望。在据乱世，治起于衰乱 之中，即是谓在人类最黑暗痛苦的时代已孕育着希望的萌芽，只要人类不放 弃道德努力，终会达至理想的社会。为了激励被黑暗痛苦煎熬的人们焕发出 生活的信心与勇气，公羊家特于三世说中标出太平大同的理想，作为人类在 其历史中的最后希望。公羊家亦知道太平大同的美好社会非常遥远，很难达 到，但太平大同的希望正是人类之能生活于历史中的信心与勇气之源，人类 作为一种历史中的存在不可须臾而离此种希望。从春秋至汉七百年的历史来 看，儒家人物正是在《春秋》希望学说的激励下，即使在最黑暗的时代亦怀 抱信心，不断地为实现儒家的理想努力奋斗，最后终于建立起稳定一统的汉 王朝，使中国历史从乱世进入平世。如果儒家人物对现实没有信心，对将来 不抱希望，必不会在乱世中一代又一代地去努力实现儒家的理想，秦汉间的 历史可能又是另一番景象。由此可见，有希望，才会有追求希望的实践；公 羊家的三世说不仅标出了人类历史中儒家的终极关切，同时也是儒家人物在 历史中从事政治实践活动的最高动力。
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