《知行合一》孙浩泓专业乒乓球全套教学课程三角形理论下载

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人类一天也离不开道德，同样，人类一天也离不开希望。人类不仅是一 道德的 . 存在，同时也是一希望的存在，而道德对人类来说本身就是一种希望。 如果人类丧失了希望，人类将不能忍受历史中的荒谬与邪恶，人类生活将因 此而窒息。

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因此，人类存在的一个显著特征就是人类必须在希望中生活，没有希望的生活即不是人的生活。从人类的历史来看，人类自诞生之日起就在 追求希望，尽管人类在追求希望的历程中遭到了许多挫折与痛苦，但人类仍 不放弃追求。所以，在人类的思想史中，最能打动人心的著作常常是那些能 够提供希望的著作。在春秋至汉七百年的历史动荡中，在乱世恶世所带来的 黑暗痛苦中，中国人正是怀抱着太平大同的理想熬过了人类历史上艰难的岁 月，以信心和勇气战胜了历史的荒谬与邪恶，在希望中创造了自己的历史。 在今天，中国人应该回顾起这一历史的过程，应该对未来充满信心，重新在 三世说所标出的希望中再创造出自己新的历史。

大一统制是理想之制，而非现实之制。春秋是乱世，诸侯争战， 专封专执，昭以后周室大乱，王若冕旒。故春秋时绝无一统之制，而是乱制。 然《春秋》托王于鲁，缘鲁以见王义，至哀之世，鲁愈微，世愈乱，而伐哀 者《春秋》则书“伐我”，以明太平世王化普被，天下一统，远近大小若一， 万物皆系于王。故依公羊家，《春秋》二百四十二年间是“实不一统而文一 统”，即据历史现实天下不一统，但据《春秋》之文天下应一统。此处的“文 一统”即是表明大一统制是孔子王心所加的理想制度，而非现实中已存在的 制度。由于大一统制是孔子王心所加的理想制度，在现实中并不存在，也就 是说，大一统制只是通过思想表现出来，而不是通过具体的政治形式表现出 来，所以大一统制只是存在于公羊家思想中的学说，而不是存在于现实中的 制度。尽管汉以后武帝接纳了儒家思想，建立了一统的礼法制度，但此 一制度只是孔子所改的大一统制在当时具体历史条件下得到了相应的落实， 而不是孔子大一统的理想在汉代得到了完全的实现。从中国的历史来看，治 乱相循，常有分裂，但大一统一直都是中国人所追求的政治理想与历史希望， 在今天亦仍然如此。中国人之所以把大一统理想化、永恒化，其根源在于 《春秋》“文一统”的历史信仰。