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所谓立元正始，是指从价值上来讲，宇宙中的万事万物与人类历史中的 政治活动和政治制度都必须有一个纯正的开端，有了此一纯正的开端，宇宙 中的万事万物与人类历史中的政治活动和政治制度才会纯正，从而才会获得 意义与价值（正即意义与价值)。

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在公羊家看来，宇宙中的万事万物本身是自 然的生成，人类历史中的政治活动本身是自发的产生，自然的生成与自发的 产生是一种无意义的不合理状态，既不可理解亦无价值可言。因此，在宇宙 万物与历史政治之前必须立元，以元来作为宇宙万物与历史政治的基始，克 服宇宙万物的自然状态与历史活动的自发状态，从而使宇宙万物与历史政治 获得一纯正的开端，体现一人文的价值。从《春秋》一经来看，在“元年春 王正月”中，“春”代表宇宙万物，“王正月”代表人类历史政治，《春秋》立 元于“春”与“王正月”之前，即象征宇宙万物与历史政治必须有一个纯正 的开端。有了“元”这一纯正的幵端，“春”与“王正月”才能随之纯正，即 宇宙万物与历史政治才能体现出纯正的价值。故何休曰：

《春秋》以元之气，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯 之即位；以诸侯之即位，正境内之治。

董子曰：

《春秋》谓一为元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一 为元，视大始而欲正本也。《春秋》深探其本，而反自贵者始。故为人君者， 正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方 正，远近莫敢不一于正，而亡有邪气奸其间者……而王道终也。

公羊家有所谓“五始”，即元者，天地之始；春者，岁之始；王者，人道 之始；正月者，政教之始；即位者，一国之始。在此五始中，元统天地、岁 时、人道、政教、国家，为始中之始，故立元正始即意味着以人之元为天地 立心，为宇宙正位，为人类历史确立一形上的价值基础，使形而下的世界上 通于“天元”（“天元”为史迁语），亦具有纯正的意义和价值。