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“实用理性”是与中国社会的四大实用文化——兵、农、医、 艺密切相连的,由于天文、历数等涉及抽象的理性思考,远离民 众的日常生活,因此,这样的思考不会为广泛的民众所重视,也不会在广泛的民众心中扎下根基
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中国人在各种实务中,无论是,还是经验科学、 人事关系等方面都惯于深思熟虑、不动声色、冷静慎重、周详细 密地计算估量,注意实际的可行性和现实的逻辑(可能性、必要
性、秩序性等),不冲动,不狂热,重功能,重效果。
实用理性作为一种从农业社会孕育出来的经验理性方法, 一 方面在管理上时刻保持着一种清醒的理性态度,重人事轻鬼神, 把管理活动放在实实在在的人间实务上,讲求入世,不重出世; 重视德育,轻视宗教;崇尚经验,无视神异;尊崇王权,压抑神 权。另一方面,不重言论,不重思辨,而注重在实际经验基础上
的切实领会和直觉领悟,注重于实际行动本身。0] “物质生活的生产方式制 约着整个社会生活、政治生活和精神生活。 ……在历史上 出现的一切社会关系和国家关系, 一切宗教制度和法律制 度, 一切理论观点,只有理解了每一个与之相适应的时代 的物质生活条件,并且从这些物质条件中被引申出来的时 候,才能理解。 ……不是人们的意识决定人们的存在,相
反,是人们的社会存在决定人们的意识。”
中国社会是在农业和手工业基础上发展过来的,农 业、手工业生产方式,从生产生活的经历经验、组织基础
乃至认知观念等多方面,构成中国传统组织管理的基础。
“人”是一切文明的核心因素,文明是通过影响“人”而改变文化结构的。农业文明对于中国传统文化的影响主要是围绕农业文明与“人”之间的关系展开的。农业文明的最大特点是离不开“天”,所谓“靠天吃饭”。在 古代自然科学十分落后的情况下,人们无法解释复杂的气候变化 现象,往往把“人”与“天”紧密地联系在一起。农业文明与气 候之间的关系,代表着“天” “人”之间最现实的联系。由于中 国农业具有精耕细作的特点,人不能仅仅通过对“天”的崇拜就 可以很好地生存下去,而必须依靠自己的辛勤耕耘。因此,中国 人所理解的“天”主要是一种自然意义上的“天”。“天”虽然是 一种令人敬畏的力量,但“人”可以通过自己的德行、善行把握 “天”的存在。“天人合一”与“天人和谐”体现了农业文明主导 下的中国人对于自然宇宙的认识,也反映了在自然之“天”支配
下“人”的自觉意识。
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