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农业文明的另一个主要特点是对土地的依赖性。受所处地理 位置和季节变化制约，农耕文明对土地有极强的依赖性和较为严 格的要求。这种严重依赖土地和自然条件的生产方式，决定了费 孝通先生称之为“乡土中国”的定居生存方式。
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以一家一户小农 耕作生产方式为基础，祖祖辈辈， 一村一寨，人们安土重迁，具 有很强的乡土观念。认识和观念的形成建立在季节交替、春种秋实、辛苦劳作的感悟、经验积累基础上。由于人与土地之间的相对固化关系，生存在同一块土地上的 人们之间便有了不可回避的“关系”。农业生产季节性特点十分鲜 明，往往需要通过集体协作的方式来进行。 一个家庭乃至一个家 族之间，人们共同耕作，共同生活，很自然地结成了以血缘纽带 为基础的同宗同祖家族关系。生活在同一个村社的人们，由于共 同征服大自然的需要，也结成了形形色色的以“差序格局”为特 征的关系。“凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑， 筋骨不足以从利辟害，勇猛不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制 禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪!” (《吕氏春秋·恃君》)。历史上很早就有中国人团结协作共同抗御 自然灾害的故事。鲧、禹治水与随后早期国家的形成有其内在的 联系。随着人们战胜自然能力的增强和财富的积累，私有制和早 期的国家相应产生。农业文明凝结的集体主义精神，无疑是中国
传统管理“全局观念”、“整体管理”的现实渊源之一。
中国历代统治者都高度重视农业，重农抑商是大部分王朝的 基本国策。限制工商文明的发展不仅抑制了人口的流动性，更是 限制了商品交换、商品经济的发展，限制了思想的自由。中国部
分传统的内倾式思维方式让中国人世代固守于农业文明的樊篱，防守着心中那千年不变的土地与“家”的存在，构筑着“家天 下”的万里长城。没有游牧民族那种外向型进攻意识，绝不放弃
农业文明所孕育的经验式保守价值观念。28]
家族化和泛家族化是中国传统管理的基本组织特征。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家”。中国社会构造的根 基在家庭，家庭及家庭利益的声誉远远高于其他组织和形式。家
庭伦理和家庭观念在中国社会生活中具有巨大影响作用。
家庭之所以占有如此重要的地位，是因为农业社会以土地为 主要的生产资源，而土地的保护与耕种及作物的照料与收获，均 需要通过持久而稳定的小共同体来共同运作，而这个小共同体就 是以血缘为基础的家庭。家庭是农业社会经济生活、政治生活、 社会生活和文化生活的核心，家庭的保护、延续、和谐及团结非
常重要，形成了中国人凡事以家为重的家族主义基础。
家族是中国社会最基本的基础，中国文化全部建筑在家族观 念基础上。以家为本的思想虽历经社会政治变迁，但绵延至今， 作为整个社会的基本运行规律的本质却没有大的变化。家族观念 对人、组织乃至整个社会的影响， 一直没有减弱。“五伦”中三伦 (父子、夫妇、兄弟)都是讲家族内部关系的，而君臣是父子的变
相，朋友是兄弟的变相。
一方面，家族以血缘关系为基础，涉及直系、旁系的亲戚关 系，并以父子关系为基线上下传承、左右延展，成为一个家庭或 基于同宗同祖的多个家庭的亲缘性的族群。这体现的是家族组织
的家族性特征。
另一方面，中国社会的行为规则和价值取向又不仅仅限于家 族，这种家族主义在实际运行中有一种明显的“泛家族”倾向。 自小生活在家族中的中国人有一种很明显的心理和行为倾向，那 就是把家庭的生活经验、思维方式、行为习惯推广或概念化到家 庭以外的团体或组织，导致中国社会各种组织中都渗透着家族制
的关系模式、人际特征和行为规则。
总的看来，中国传统管理的管理对象——组织，呈现出超稳 定的家族和泛家族化特征。分析中国传统管理的特征，必须从家 族组织入手，通过揭示它的特征，才能真正发掘出中国式管理的
特征。
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