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悠久和深厚的“家文化”传统，体现了中国传统儒家文化的 突出特征。家族及家族伦理不但成为中国人社会生活、经济生活 及文化生活的核心，甚至也成为政治生活、宗教信仰的基础因素。 “家文化”特别注重家族之间的亲情，追求“父慈子孝”、 “夫义妇听”、“兄良弟悌”、“长惠幼顺”的境界，强调“以和为 贵”、“和气生财”。为了维护“家”的稳定利益、
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声誉和永续存 在的发达兴旺，中国传统家族中形成了一整套完备的伦理道德规 范，来约束父子、夫妇、兄弟及其亲属关系，并形成了几千年一 贯的宗法式的“家族主义”行为规范、观念体系和思维定势。其 基本特征是：以父系单系家长权威为轴心，形成父慈子孝、兄友 弟恭、夫义妇顺的家族亲情关系，以及上下尊卑、亲疏远近的等 级秩序。在这种文化里，每个家族成员都依附于家，视家为根， 都对家的利益、声誉和兴旺负有责任，并且对家的责任胜过所有 其他责任。在家族群体里，人与人之间产生全面而强烈的信任关 系， 一旦超出这个圈子与“圈外人”交往时，信任感便会逐渐减 弱乃至消失。这种传统文化体现了强烈的人际等级意识和族类意
识，内具亲和力和凝聚力，外具排异性和分散性。它的信任感局限于家族范围或“自己人的圈子”里，而不扩大到非亲非故的
交往关系中，因此社会信任度低。
正如费孝通所言，我国社会关系是以自己为中心呈波浪状扩 散的差序格局，由此形成亲疏有序、远近有别的人际关系网络。 家族观念在人们心中处在十分重要的地位，深厚而浓烈。传统儒 家以家族血缘伦理及其观念体系为中心和前提构建社会的一切， 由伦理而引申到政治，再引申到宗教。从本质上来说，家庭血缘 伦理(亲子之爱、兄弟之爱)、社会政治伦理(迩之事父，远之 事君)、宗教观念(三年之丧、祖先崇拜)三个层次是内在同构 的，即遵循的是一套逻辑。道德规范、政治行为规范成为中国管 理传统中的重要规范。道德约束强调个人自身内在的修为，强调 “修身”。技能、规范、功利等退居次要地位，“德行”是最重要 的评价标准。道德约束与政治行为规范强调的忠心、服从，以及 宗教信条强调的观念、思想统一结合起来，构成中国传统文化中
塑造人的道德化、政治化、宗教化特征。
之所以会呈现这样一种特征，是因为中国历史上多年来的农 业和手工业的生产方式基础，使以血缘关系为基础的生活实践和 家族组织形式得以稳定发展，同时要求家族组织的组织结构和其 他特征扩张到其他的社会组织中去，使得家族血缘关系和形成的 人际情感关系成为中国传统思想的基础。“尽管不一定自觉意识 到，但建立在血缘基础上，以‘人情味’(社会性)的亲子之爱为
辐射核心，扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。
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