北大军哥筱灵老师神奇仿写课

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中国传统管理方式中的和合观主张在追求整个管理活动的和 谐运作的同时，在不违背大目标、共同追求的前提下，积极协调 各种力量和个体之间的差异与冲突，以达到共存共赢。

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这样一种 和合观并不否认差异性的客观存在，并不追求通过对差异性的抹 杀和掩盖来达到一种表面上的管理和谐，而是追求一种“和而不 同”的境界。在这一传统的价值观指导之下，“同”与“异”都可以在与管理有关的活动中得以包容兼顾。

和合的基本观念决定了传统管理以“求同”为特征，对此古 人有着清晰的论述。孔子主张“礼之用，和为贵”,认为维护等级 的“礼”的作用在于“和”。孟子也倡导“和”,“天时不如地利，

地利不如人和”。“君子周而不比，小人比而不周”、“君子和而不同，小人同而不和”,“和”是通过寻找不同观点、态度、利益的  共同交集和相容性来求得整体的协调状态，“和而不同”是处理矛  盾、对待差异的积极态度。以和为贵的管理方式与“中庸适度” 的管理一脉相承。对立和斗争可用来辨别黑白对错，决定胜负，  但不利于“用中”、“执中”贯通和把握适度。而且，“不是东风  压倒西风，便是西风压倒东风”,力量消长的变化过程本身就是  “道之用”,是规律法则支配下的表象，是中庸的实现，又何必执  著于一端呢?求同存异，和而不同，静观其变，顺势而为，难道

不是更有利于“中庸”的实现，更有利于贴近“道之动”吗?

和而不同，求同存异、和衷共济，在差异和变化中实现共同 的目标，顺势而为，贴近事物本来的规律和法则，才能营造稳定 和谐的组织状态，才能在同和异、左和右的此消彼长的变化中提

高和升华，使管理的人为操作符合事物内在的“道”。

执经达权，是中国传统管理又一显著特征。在管理活动中， 既要把握内外部环境的“变”,又要“有所持”;既要认识到管理  的客观规律性并坚持基本的原则，又要关注变化并作适当的变通

和融通，从而在实践中做到“执经达权”和“通权达变”。

首先，这种经权观强调“执经达权”,即根据事物的“道” 和一般的管理原则，选择和使用适宜的方式方法，达到管理的目

标。随着具体条件环境的变化，要求管理活动“因地制宜”、“因时制宜”、  “因事制宜”。为适应这种变动性和不确定性，仅凭 “执经”尚不够，必须同时具备适度“达权”的灵活性，只有两

者结合起来，管理实践才能成功应对变与不变。

其次，这种经权观要求“通权达变”,根据变化了的情况来调 整已有的手段和方式。“穷则变，变则通，通则久”,德治礼治的 恒久之道就是通过这种不断的变通来延续和实现，在管理领域中 同样如此。变通之道，在管理实践中有着丰富的体现和应用。中 国古人历来讲求灵活性，讲求破除“我执”,孔子说“毋意，毋 必，毋固，毋我”,强调不可拘泥僵化，那种死守律令或者泥古不 化的管理方式无异于守株待兔、刻舟求剑。秉持“通权达变”的 观念，当基本情况发生根本变化，原有的“经”已不能应对和处 理新情况、新问题时，除旧布新，寻求新情况、新形势下的应对

之策，才能实现管理的目的。