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血缘宗法等级制度影响下的中国传统组织本身就体现“尊尊， 亲亲”的家族特征，其组织天然附着权威、等级，对制度约束的 个体首先要求的是这套道德标准，即作为“家族”组织中的一员， 要首先明白自己在“家族”中的身份、责任和义务。其次，才是 自己在组织中所从事工作的职能要求。中国传统管理在组织制度 上，也就表现出道德与职能要求相融合的特征，通常对道德的要 求更是重于职能要求，如在招人、选人过程中，德才兼备而德
为先。
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传统组织中的个人首先要遵从家族等级、纲常伦理的道德规范。管理者一贯强调自身修养，强调正己正人、内圣外王。而被 管理者也要注重内在修养、内在教化，追求个人的自我完善。这 样，传统管理按照传统道德的要求，促使个人规范自己的思想、 行为，按照道德约束来形成个人与他人、个人与组织的各种关系。
从这一点来看，传统管理制度强调的是自律。
传统管理强调管理者的“修己安人”,强调个人的“克己复 礼”。“修己安人”包含了根本性的个人修炼、自律与和谐的管理 方法。“修己”即管理者要按照符合社会道德的规范自觉地约束自 己，自己成为道德表率，靠“言传和身教”、借有形的教育和无形 的感化影响被管理者的行为，从而达到管理上“安人”的目的。 老子曰“圣人无私乃能成其私”,能够放弃自身的、眼前的利益和 局部利益，才能够取得事业的成功。 “功成事遂，百姓皆谓我自 然”在道家的“无为”思想中，强调人要有所为，有所不为。而 按照“克己复礼”的自律原则，个人要通过克制自身的欲望来实
现“非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动”的状态。
传统管理希望通过管理者和被管理者的自律，来实现组织存 续的目标。以自律的管理逻辑来达到“从心所欲不逾矩”的最高
管理境界。
现实的管理过程中，仅仅依靠外在的规范、条例、程序、标 准约束人的行为，只能达到有限的效果。它可以从外部借助于激 励的压力迫使人约束自己的行为，但要使外在的要求变成个人自
觉自愿的行为，使个体不仅迫于压力，而且从心理上、观念上认同管理上的要求，必须借助道德的力量。“正人必先正己”,在严 格执行管理制度、规范的同时，管理者能做道德规范的表率，能 着眼于全局、未来的“私”,抑制、约束个人的“私”,创造人人 自觉自愿努力工作、充分发挥其主观能动性的管理氛围，才是理 想的管理方式。新中国成立以来，靠着这样的管理方式，人们为 了民族利益牺牲自身利益，为了集体利益牺牲个人利益，为了长 远利益牺牲眼下利益，达到了许多靠纯粹外在规范力量难以达到
的目标。
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