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决策是管理的核心，管理的过程无非就是一个连续不断决策的过程。根据 现有的文献资料，我们把三代的决策分成常规决策与疑难决策。所谓常规决策 就是根据自然规律、祖先常法、现有制度、法规等固有法则决定解决问题的方 案。但是，作为管理者来说，经常会遇到一些根据现成的法则无法解决的 疑难问题，这就需要寻求一套解决疑难问题的方案。
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在夏商周三代，解决疑难 问题的主要方法与途径就是卜筮。《尚书·洪范》记载了箕子上告周武王关于疑难决策的主要法则：“稽疑：择建 立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用 二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及 卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身 其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮 从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从， 筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”
箕子在这里提出了影响疑难决策的四大要素；君意、天意、臣意与民意 乃心即君意、卜筮即天意、卿士即臣意、庶民即民意。天意即把天地自然作为一 个等同于君主、大臣、专家学者与民众的生命主体来看待，绝对消除人为因素，通过卜筮的途径来获得天地自然的意向。
深受简单科学教育影响的人士一般都把卜筮当作一种宗教活动或者迷信 活动，可是复杂科学却为卜筮提供了科学依据与存在价值。复杂科学认为，宇 宙(天地万物)并非是没有记忆能力与思维能力的物体，而是一个能够记忆与思 维的生命主体。简而言之，宇宙具有意识，并且宇宙意识与人的意识是可以感 应与融合的。欧文·拉兹洛的全息隐能量场就是卜筮的科学依据。在简单科 学中，宇宙、物质、生命与心灵都是相对独立的，但是在全息隐能量场中，宇宙、 物质、生命与心灵这四者不仅是融为一体的还是全息的或者具有自相似性，任 何一个部分都包含了整体的信息，不仅每个事物、每个生命与每个星球都包含 世界的全部信息，就是心灵的一个意念也包含了宇宙的所有信息。欧文·拉兹 洛所说的微漪之塘——人心灵的一个意念，如同一颗投入“宇宙”这个全息池塘 的一个石子，其涟漪即时传遍整个天地万物，成为宇宙永恒全息记忆的一个部 分。这种理念在中国佛教天台宗哲学中被称为“一念三千”①———念包含三 千世界，三千世界可以纳入人的一念。宇宙万物与人心灵的这种全息性是卜筮 的理论基础，而宇宙万物与人心灵的互动联系则是卜筮的实践基础。通过卜 筮，宇宙万物与心灵就可以进行互动联系。这种现象已经被科学家所证实，精 神病学家 S.格罗夫通过对无数病人的实验研究表明：“与另外一个人一起进入 一种双体统一的状态，并完全与另一个人融为一体。也有这样的经 验： 一个人的意识与一群人的意识协调一致，并扩大到包括全人类。 一个人完 全能够超越人类经验的限度，与看上去是动物、植物、甚至无机物和过程的意识
融为一体。 ……也可以体验整个生物圈、整个星球和整个宇宙的意识。”占人的职责之一就是在年终对一年占卜中所有应验与不应验的情况 进行统计分析与总结。其实，科学研究的方法， 一言以蔽之就是“假设检验”。 从这个意义上说，占卜就是一个假设的过程，卜问的事件发生之后，对占卜结果 与实际情况进行验证对比，就是“验证”的过程。因此，占卜是古代在科学技术 不发达情况下的一种科学研究与科学决策活动。我们并不能因为卜筮原始质
朴的形式，而否定其合理性与科学性。
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