木老师生活写作104法 网盘分享
一个人也只有先养活好自己才能有余力接济 别人。孟子的“兼济”就是对“兼爱”在可行性方面的修正，实现了学术思想的创造性转化。
木老师生活写作104法 网盘分享
听闻如此说法，孟夫子估计会火冒三丈：怎能把我的思想说成是对墨翟 这禽兽的继承?请老先生先别生气，殊不知，墨子对孔子思想的继承性更为 明显。某人越是反对某种观点或流派，意味着受到所反对观点或流派的影响 就越深刻，这道理同样适用于对孔子大批特批的墨子。除了“兼爱”是对仁 爱的修正再明显不过，在墨家其他主张中，“非命”“非乐”“节葬” “天
志”“明鬼”就是为反对孔子而设，没有孔子也就没有这五条主张存在的基础，“尚贤”和儒家贤人政治则一脉相承，“节用”又与“节葬”联系紧密， 不可分割。如此说来，墨家十大主张中，八条都与孔子及其创立的儒家有关， 只不过也进行了必要的修正与重构。从孔子到墨子，从墨子到孟子，思想继 承的路径异常明显，而且是后人对前人批判地继承。如果说儒道互补，儒法
互用，那么儒墨便是相融。
再将视野放宽至整个春秋战国时代，诸子百家争鸣斗艳之下，藏有一股 思想融合而再造、学术互补而推新的浪潮。不管是有着漫长发展历史的儒家 与道家，还是新兴的法家，思想上都出现了包容之处，自家书中往往能见到 别家思想的身影。人们常常称荀子或韩非子为诸子思想的集大成者，正是因 为《荀子》《韩非子》早已打破一家一言的限制，在总结各家的基础上取长
补短，形成具有调和与折中倾向的宏大学说系统。
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除