希文万能裁剪课（一个手法剪任何发型） 网盘分享
学术思想之火花，固因生机蓬勃而打动人心，但更因自主独立而瑰丽灿烂。 最高的学术良心是有什么就说什么,而不是在被告知该说什么之后才说什么
希文万能裁剪课（一个手法剪任何发型） 网盘分享
, 前者代表着客观公允的思想成果，后者则是被人操纵的文化孱头。文化孱头 可以被任意捉弄，在好战者手中他是鼓动战争的当头炮，在投降派手中他是飘于城头之上的白色降幡，在专制统治者手中他就是愚民弱民的思想钳制器。
说稷下学宫先天不足，正因其建立之初就被打上十足的统治集团烙印——为 论证新兴地主阶级统治合法性而生，属于被告知该说什么之后才说什么,从 -开始便丧失了培养独立学人的可能，也失去了成为独立学术思想交汇平台
的历史机遇。本应清净的黄老之学，被强制抬入田齐闹哄哄的宗庙之中，稀里糊涂地被崇拜了一番。
而在之后的历史上，这一幕被不断重演。东汉灵帝光和元年(公元178年), 鸿都门学作为全国学习研究文学艺术的最高等专科学校，在洛阳成立。与稷 下学宫如出一辙，其得名也因坐落于鸿都城门。更有趣的是，鸿都门学是统 治阶级内部斗争的结果，是宦官集团为培养拥护自己的知识分子，与士族势
力盘踞的太学相抗衡的产物，也是一个政治的副产品。
稷下学宫虽然先天不足，但并不能因此一笔抹杀其重要的历史地位。它 兴盛于齐宣王时期，直到齐王建时期衰亡，历时150余年。全盛时期，各国 持不同学术观点的学者及其门徒，不远千里，到此游学，进行不治而议的自 由辩论，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、兵等家学者都被统称 为稷下先生或稷下学士。以稷下学派为中心，高门大屋招徕贤士，诸子学派
多来云聚，百家争鸣蔚然成风。
我们试着从更宏观的角度看待稷下学宫的兴盛与百家争鸣的思想繁荣。 春秋时期铁制农具推广，牛耕渐渐取代人力，将更多的劳动力从田间地头解 放出来，生产力实现了跃进式的空前发展。井田制随之崩溃，私田兴起成为 主流。经济基础决定上层建筑，新兴地主阶级由此诞生，实力迅速增强。春 秋战国时代成为中国由封建制社会向专制制社会转型的重要时期，新兴地主 阶级发起了对封建贵族阶级的疯狂攻击，三家分晋和田氏代齐就是新兴地主 阶级登上历史舞台，赶走贵族阶级并掌握政权的标志性事件。在这个社会大 变革时期，颇具实力的新兴地主阶级除了对政治权利的需求，更有对思想文 化领域的掌控欲望，儒、墨、道、法等学说应运而生，为图取得地主阶级的 青睐而一家独大，展开了激烈辩论。将心比心，谁不希望自家学说被恭恭敬
敬抬入庙堂之高，享受众人投来的顺从目光呢?
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除
评论列表