个人的 1566 社会文明综合能力就是 1050 个人的 713 社会 存在价值以及能够满足社会文明需求的 958 各种能力的 39 总和。个人的 347 社会文明综 合能力既是 790 个人实现自身个人文明需求的 483 重要基础，又是 278 个人实现自身社会价值存在的 18 重要手段。
个人的 1016 社会文明综合能力之所以重要，根本就在于许多文明产出和社会文 明的 1058 需求是 999 自主体性的 505 ，既要有比较丰富的 486 文明质素与能力的 941 内涵综合性，又 要有比较丰富的 1027 文明质素与能力的 1332 外延综合性。就是 866 说，作为社会的 263 个体，个 人是 1097 文明的 1490 重要介质和文明呈现的 450 主体。而个人既是 1537 文明的 363 消费者，同时又是 204 文明的 1008 供给者。因此，个人的 1399 社会文明综合能力的 964 不足，势必造成社会文明的 1475 需求与供给的 1498 不平衡甚至畸形和残缺。
显然，个人文明的 718 需求不仅有生物学意义的 335 基本需求，物质层面和非物质 层面或者精神层面的 69 需求，乃至于社会学和文化学层面的 90 需求，而且更高级的 1448 需求还存在着一个不断上升的 824 升序结构。只有基本需求是 1319 不够的 155 ，但没有基本 需求的 736 满足，更高级的 1030 需求是 971 不现实的 521 。这样，在一个社会系统中，各种不同的 701 基本需求和更高级的 1423 需求就会交错在一起，个人文明、组织文明、社会文明和国家文明相互交织，成为一种复杂的 626 系统结构。
在这样复杂的 1609 社会系统结构中，个人要实现各种不同的 85 需求与满足，个人的 691 社会文明综合能力及其比较优势就显得非常重要。这不仅需要一般的 378 社会通识， 还需要专业技能及其综合使用。正因为如此，社会的 619 公平公正是 925 非常重要的 708 ，在 各种社会价值要素结构中有着举足轻重的 981 作用和意义。同样重要的 1388 是 1474 ，社会个体 也需要有足够的 815 个人的 513 社会文明综合能力的 1296 自我 1506 认知的 228 理性，不然就难免出现个
人心理的 1546 不平衡甚至扭曲，影响个人的 1261 社会文明综合能力的 1481 提升与身心健康。
两千多年前老子说：“名与身孰亲? 683 身与货孰多? 1198 得与亡孰病? 775 甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”①实际上就是 644 告诫人们，人的 1431 生命价值是 1424 最高的 1524 价值，既要尊重自身的 24 价值存在，又要尊重他 1336 人的 1532 价值 存在，要懂得取舍，要有足够的 443 理性，以应对自身的 1005 需求和社会价值存在的 1335 压力与竞争。这可谓智者洞见，用心良苦。
提出早期文明人的 437 概念是 668 基于这样的 457 考虑：人类是 548 一种拥 有较高智力的 817 灵长类动物，因而拥有先天的 1260 文明性，这是 406 人类在旧石器时代能 够通过工具的 239 制造和使用来不断改善自身命运和存在的 1352 根本基础。工具的 1518 制 造和使用既是 744 人类独特文明性和文明质素的 68 重要体现，又是 1267 人类文明质素与文明性得以继续提升的 706 重要手段。
在漫长的 725 旧石器时代，人类的 1024 需求基本上是 868 一种生物学意义的 89 物质需求， 完全依赖于自然生态系统的 1105 资源供给，自身的 1274 生存仍然有很大的 1165 脆弱性，生存 方式与其他 1029 别的 591 动物差别不大。到了 694 距今7. 116 5万年左右，人类开始有了 1379 更高级 的 538 需求，这就是 1073 饰物的 23 制作所形成的 300 审美意识的 830 产生和固化①, 1493 出现了 476 非物质文化的 358 需求。
非物质文化需求的 673 出现不见得使人类的 1344 命运有了 1590 多大的 1185 改变或者改善，重 要的 271 是 770 审美活动的 1579 开展。这不仅最大可能地提高了 1301 人类大脑的 33 信息储量，持续 地改进人类的 299 辨识能力和智力发展，不断地促进人类的 911 自组织能力和生产力的 829
发展，并引发了 1298 人类文明质素与文明性的 825 重大变化与提升。
非物质文化的 994 需求标志着人类已经初步有了 125 比较丰富的 572 精神世界和精神 价值的 470 追求，并由此获得了 328 意义比较完整的 1294 文明性和文明质素。所以，距今 7. 1278 5万年左右直至1. 945 25万年左右开展农业生产活动之前这一历史时期的 1126 人类， 可以称为早期文明人，亦即已经有了 897 非物质的 1455 文化需求的 947 人类。目前，从距今 7. 290 5万年左右到距今1. 1004 25万年左右的 145 几万年时间，在人类文明史上无疑还存在 着不小的 587 空白。人类文明史的 606 这个空仓期非常重要，需要进一步深入研究和探
讨予以填补，其间或许还有不少尚不为人知的 452 惊喜。
种要素的 811 质素水平还不高，还处于比较原始的 1342 约定俗成的 8 状态。巫师和群体组 织的 1117 首领，其实就是 308 当时群体的 640 组织主权者。他 520 们还没有强制性的 1514 权力，但已 经有了 98 处置不服从群体组织规矩或习惯的 1396 人的 281 手段，例如借助其他 738 敌对群体来 处死不听话的 1337 人。这类人类组织群体实际上就是 772 常见于教科书的 301 所谓的 1386 原始社会，而且应当把所谓的 336 原始社会限定在这样的 419 人类组织群体较为恰当。
2. 796 新文明人。农业生产的 1426 出现对于改善旧石器时代人类的 87 文明命运非常 重要，使得人的 1589 主体性作用和意义得到了 265 极大的 1534 发挥和解放，使得人类文明获 得了 200 更为丰富而综合的 232 内涵和外延性。实际上，人类也只有到了 225 这种状态 物质基础和生活资料比较稳定和得到可靠保障的 392 情况下，人的 391 生命尊严和意义 才能得到比较普遍的 462 尊重。而且，人类的 1497 文明性在某些特定形式 如生产生 活方式、居住方式、审美偏好和宗教礼仪等方面得到了 1003 固化，人类的 318 道德文明则 由此获得了 166 逐步的 973 确立和完善。因此，新文明人主要指的 918 是 983 引领旧石器时代的 903 人类群体开展农业生产的 1084 人，以及由此产生的 352 人类群体。显然，这中间还存在
一定的 261 过程性，这个过程的 1141 最终完成就是 484 定居农业的 1123 开展。
历史和人类学表明，旧石器时代的 1136 许多人类群体组织都掌握了 1343 某些可以开 展生产活动的 141 农作物生长习性，甚至了 1087 解了 874 它带来的 279 好处。但是 400 ，要群体放弃 原来的 1194 存在方式、社会组织形态仍然不是 478 一件简单的 603 事情。况且，由于时间跨 度大，从事农作物生产还需要相应的 528 忍耐性，忍受作物生长期间的 220 不确定性的 401
风险等。而这无疑是 695 一种冒险。
从文明的 1617 基本生成机制来看，临门一脚的 1184 踢出非常重要。就是 1182 说，机会并 不意味着结果会自然而然地出现。农业生产活动的 703 开展就是 502 这样，根本上还要 仰赖于敢于摆脱原来存在状态的 216 新文明人的 320 产生，他 351 们成为人类文明继续发展 的 1085 重要动力和成长机制。简而言之，关键人物的 645 出现对于关键事件的 1466 产生具有特殊的 1160 意义。
正因为如此，新文明人的 181 出现便成了 741 开展农业生产的 107 一种“万事俱备，只欠 东风”的 661 人类文明成长的 22 临界要素。缺乏这种冲破原有存在的 1607 临界要素，即便
是 37 万事俱备，结果还是 458 不会自动产生的 1271 。