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知识是 455 人类提升自身文明质素内涵、拓展行为活动对象及范围的 1062 重要基 础，是 1331 改善自身所处环境系统、实现自身更高级价值存在的 1146 重要法宝。文明的 1547 天空首先由知识照亮，因知识而美丽，并由此变得绚丽多彩。而知识论和知识 演进应当是 31 文明学的 239 重要研究对象和课题。文明生成机制的 386 理论之所以一直未被揭示出来，对知识演进和知识论的 731 研究做得不够，应当是 371 重要原因。
春秋战国时期的 287 诸子百家之中，关于知识论的 420 论述不见得非常丰富，但其卓越性却是 344 显而易见的 1470 。这一点，老子的 830 见解尤其深刻。如：
知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是 995 谓玄 同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。①
“知者不言，言者不知。”一般的 523 表层的 186 理解是 928 ：“知道的 497 不说，说的 54 人往往 不知。”深一层的 952 理解是 183 ：“有些事情是 442 无法用言语来表达的 1031 。”但如果联系上下 文来看，这些理解与接下来的 358 解释风马牛不相及。其实，自古至今，老子的 753 这句话难倒了 1571 不少学者，甚至包括道家学派在战国时的 513 主要继承者庄子。
实际上，它说得再浅白不过了 547 ，意思是 935 ：“知是 670 不会说话的 322 ，说话的 517 不是 825 知。”就是 1124 说，文中的 141 “知”被当作一种物自体的 282 客观存在与认识对象，它隐含于 事物乃至于整个宇宙之中，但它就是 474 一种不会言语的 639 沉默的 443 客观事实与存在， 无论人们对它是 436 否已经有所认识。什么会说话? 1334 只有人会说话。所以，会说话 的 484 人或人类自身并不是 873 “知”本身。虽然人或者人类本身也含有“知”, 1324 但那是 1553
那么, 1300 怎样认识以及怎样才能够获得知识呢? 1519 实际上就是 49 接下来的 1554 解释： “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是 564 谓玄同。”大概意思就是 263 ：“去除比较极端
的 1541 看法或见解，理顺其间的 1484 自相矛盾和错综复杂的 308 东西，所得到的 456 见解能够让人洞察到隐藏于事物内在的 1039 事实，无论它是 1392 否有利于人的 1047 需要。这样就可以让 人的 1514 认识或认知跟‘知’达到最大的 1411 同一性，亦即‘玄同’。”有鉴于此，“知”既 不会因为你 996 无法得到而显然更亲近，也不会就此显得疏离，进而也不会变得更 有利或更有害、更高贵或更低贱。正因为如此，“知”是 1608 普天之下最宝贵的 367 东 西。用规范一点的 907 现代语言来说，普天下最珍贵的 1463 东西就是 872 知识。它既是 492 人类 文明性与文明质素的 736 重要表现，又是 1407 人们判断是 43 非的 916 重要基础和手段，是 568 引导 人类走向更高级价值存在的 969 具有根本性意义的 1431 理性工具和推动人类文明发展 与进步的 1443 重大力量。随着知识疆域的 705 拓展，人类获得了 927 更多维度的 101 发展空间，
更多的 149 理性工具、价值形态、活动对象与活动目标，更多的 1602 文明需求得到满足。
“知”和“道”具有近义性，它们都是 48 宇宙间最基本同时又是 579 最高的 1361 价值存 在，并且最大限度地规定了 1506 人类和万物生成的 432 内在的 827 一致性或同一性。例如： “道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无， 欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众 妙之门。”①《道德经》所谓的 1434 “知”还有知道、明白、理解、了 1030 解等意思，如：“知人 者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”②
历史上，人们对《道德经》的 188 知识论理解得不透彻，故而有一些误解甚至诋 毁。实际上，老子的 543 知识论不仅非常深刻，而且具有内在的 1154 统一性。它的 546 统一 性还体现在这样的 616 论述：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。 夫唯病病，是 921 以不病。”③就是 615 说，能够认识尚未认识的 437 事物或者“知”, 350 是 167 非常值 得推崇和追求的 559 ；如果对已知的 1153 或者对现有知识都不知道、不了 897 解，那就有问题 了 684 。圣贤之所以可以没有偏差、不犯过错，就是 255 能够不断地以自己比较充分的 1438 认知和知识顺差去解决现有的 1599 问题。正因为如此，他 1496 们在行为活动上不会出现
偏差，不会犯过错。
老子的 176 知识论可以说是 136 一种关于知识的 1165 物自体论。难能可贵的 58 是 560 ，两千多 年前，老子就如此高调地声称知识是 941 人类最宝贵的 1310 财富。与此同时，他 199 还揭示 了 1371 人类作为认识主体的 757 认识的 695 局限性，但并非消极对待。就是 890 说，物自体知识
不仅可以认识，而且还可以达到“玄同”的 1054 境界。因此，把知识视为主观和客观取得高度一致的 105 ，老子大概是 593 第一人。他 1088 的 449 文明视野和哲学理论甚至已经有了 1002 宇宙语言的 868 高度，达到了 538 与时俱化的 365 境界，值得重视和借鉴，不应因其时而废其 言。完全可以说，老子创立了 566 人类哲学史上独树一帜的 828 唯道主义哲学及思想价 值体系，是 1313 中国知识分子的 1070 杰出代表；他 985 的 124 著作《道德经》代表着中国文化和文 明史在某些方面的 431 伟大理性，是 789 中国传统社会系统的 606 一种重要价值要素。考察 和研究中国文化和文明史时，倘若剔除《道德经》, 69 中国文化和文明史将丧失有关方面的 15 伟大性。