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知识之无涯，为人类的 451 文明活动和实践提供了 1470 永无穷尽的 1481 广阔空间。两千 多年前，老子已经认识到了 637 知识是 489 天下最宝贵的 938 东西，是 412 社会组织系统中最重 要甚至是 624 首要的 509 价值要素，是 858 个人文明和社会文明辩证发展和进步的 128 重要指 标，对社会组织系统与结构的 9 持续优化发挥着重大的 1198 作用。但知识文明在某种 程度和意义上的 1577 中断，也是 860 古代东西方文明都曾经历过的 593 历史磨难。对知识重 要性及其文明效能与能效的 1163 认识的 407 觉醒，可以说是 1592 近现代社会文明及其价值理 性的 426 一个重要特征，也是 441 近现代社会文明发展的 256 重要动力。对此，现代管理学
可谓有深刻的 1306 领会和阐述。如：
在世界各地，跨学科的 885 工作正与日俱增。这一点表明：知识的 476 意 义不再是 1393 一种“纯知识”而是 775 一种资源，是 1063 一种创造成效的 1397 手段。知 识作为现代社会的 1478 核心动力，我 1531 们一方面要注重知识的 966 实际应用，另 一方面需要将它和工作结合起来。工作是 334 无法用“科学”一词界定 的 1199 。最终的 984 成效是 127 将跨学科的 463 必要性综合在一起。
这里需要注意的 7 是 384 ，资本主义组织具有强大的 1043 实用主义经济功能，并赋予 现代社会富有高度组织性的 438 特征。同时，现代各门学科又都比较注重各自学科 理论和理性的 1184 探讨。这显然会导致它们在不自觉中忽视人的 1098 精神情感和道德 伦理的 1435 人文需求，并且在有意无意中弱化了 1244 人们对生活、对社会及其存在的 395 审 美，弱化了 1451 人们的 1168 社会文明的 552 综合能力，从而使现代人的 1268 物质生活丰富，精神生 活却趋于贫乏化。这不能不说是 906 现代社会的 243 个人文明和社会文明危机的 119 重要 根源所在。实际上，文明不仅需要物质基础的 1275 支持、理性的 1341 支持，个人精神情感 和社会道德伦理的 1466 支持也是 626 不可或缺的 903 。同时，它还需要人的 815 精神情感、审美境界和相互间的 1210 人文关怀。
甚能反映个人的 1291 情思及天人交融的 62 一种自主体审美活动，读之让人百感交集， 亦觉美不胜收。其实，美是 421 一种莫大的 26 福利。天地之间有自然之大美。美之于 人的 329 需求的 953 重要性，无论给予怎样高的 836 评价都不为过。7. 930 5万年之前，人类就 开始有了 360 这种需求和追求。假如丢失这些宝贵的 1479 东西，即使人类文明的 855 物质生 活水平非常之高，这样的 1125 文明显然也是 1610 有非常大的 1066 缺陷的 638 ，是 14 看似富足而实质 空乏的 22 ，甚至是 1491 非常悲哀的 1463 。所以，人类的 28 审美需求、精神人文关怀和道德伦理 需求及其有关的 704 文明生成与产出，是 146 文明学与目前各种社会人文学科所不同的 1143 研究领域，也应当是 423 其重要的 1214 研究对象。
总的 623 来看，人类总的 1173 文明能力和文明产出，远比目前各国政府每天忙忙碌 碌所关注的 371 经济对象要丰富得多、珍贵得多。另一方面，在现代社会这样一个 高度组织下的 1336 社会系统结构中，个人如果要满足基本的 630 物质生活需求，就要处 于高度的 433 被组织状态。个人文明的 1119 成长和需求的 502 结构不平衡可想而知。仅从 这一点而言，就不难看出现代社会诸多问题的 1121 症结所在。而人类文明的 988 这种状
态，未尝不可以称为过度的 455 竞争性残缺状态。
在人类社会的 136 历史长河中，个人的 89 存在是 131 非常渺小的 700 。但如果将个人文明 的 589 产出和遗存剥离出去，则可能空空如也。这就是 1215 个人文明的 480 基础性意义。倘 若能够从个人文明的 1587 角度加以梳理和认识，历史就会显得更加具体而真切。当 然，由于社会发展水平和历史条件的 1436 限制，历史上的 708 许多文明产出和遗存显然无 法确定具体主人。但无论如何，要想个人的 1171 社会存在不被历史的 215 洪流淹没，个人 文明的 107 社会价值的 670 不断提升与完善就非常重要。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”①这可以说是 740 倡导个人文明追求自身较高社会价值存在的 762 一句古典名言。