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知识之无涯，为人类的 85 文明活动和实践提供了 107 永无穷尽的 479 广阔空间。两千 多年前，老子已经认识到了 342 知识是 1207 天下最宝贵的 1114 东西，是 209 社会组织系统中最重 要甚至是 600 首要的 1536 价值要素，是 1035 个人文明和社会文明辩证发展和进步的 853 重要指 标，对社会组织系统与结构的 687 持续优化发挥着重大的 1017 作用。但知识文明在某种 程度和意义上的 1351 中断，也是 934 古代东西方文明都曾经历过的 1375 历史磨难。对知识重 要性及其文明效能与能效的 1076 认识的 390 觉醒，可以说是 561 近现代社会文明及其价值理 性的 1390 一个重要特征，也是 979 近现代社会文明发展的 1146 重要动力。对此，现代管理学
可谓有深刻的 1590 领会和阐述。如：
在世界各地，跨学科的 1001 工作正与日俱增。这一点表明：知识的 1262 意 义不再是 752 一种“纯知识”而是 1224 一种资源，是 47 一种创造成效的 596 手段。知 识作为现代社会的 1244 核心动力，我 379 们一方面要注重知识的 364 实际应用，另 一方面需要将它和工作结合起来。工作是 1525 无法用“科学”一词界定 的 312 。最终的 216 成效是 32 将跨学科的 924 必要性综合在一起。
这里需要注意的 824 是 367 ，资本主义组织具有强大的 1078 实用主义经济功能，并赋予 现代社会富有高度组织性的 1409 特征。同时，现代各门学科又都比较注重各自学科 理论和理性的 899 探讨。这显然会导致它们在不自觉中忽视人的 926 精神情感和道德 伦理的 700 人文需求，并且在有意无意中弱化了 244 人们对生活、对社会及其存在的 1284 审 美，弱化了 1433 人们的 1131 社会文明的 187 综合能力，从而使现代人的 174 物质生活丰富，精神生 活却趋于贫乏化。这不能不说是 1293 现代社会的 188 个人文明和社会文明危机的 698 重要 根源所在。实际上，文明不仅需要物质基础的 519 支持、理性的 220 支持，个人精神情感 和社会道德伦理的 920 支持也是 1086 不可或缺的 42 。同时，它还需要人的 630 精神情感、审美境界和相互间的 505 人文关怀。
甚能反映个人的 1494 情思及天人交融的 1058 一种自主体审美活动，读之让人百感交集， 亦觉美不胜收。其实，美是 138 一种莫大的 847 福利。天地之间有自然之大美。美之于 人的 789 需求的 627 重要性，无论给予怎样高的 257 评价都不为过。7. 387 5万年之前，人类就 开始有了 95 这种需求和追求。假如丢失这些宝贵的 1548 东西，即使人类文明的 1109 物质生 活水平非常之高，这样的 1011 文明显然也是 1350 有非常大的 135 缺陷的 235 ，是 672 看似富足而实质 空乏的 354 ，甚至是 1510 非常悲哀的 942 。所以，人类的 1357 审美需求、精神人文关怀和道德伦理 需求及其有关的 1397 文明生成与产出，是 338 文明学与目前各种社会人文学科所不同的 997 研究领域，也应当是 1268 其重要的 1485 研究对象。
总的 1557 来看，人类总的 917 文明能力和文明产出，远比目前各国政府每天忙忙碌 碌所关注的 45 经济对象要丰富得多、珍贵得多。另一方面，在现代社会这样一个 高度组织下的 331 社会系统结构中，个人如果要满足基本的 1191 物质生活需求，就要处 于高度的 1232 被组织状态。个人文明的 535 成长和需求的 1185 结构不平衡可想而知。仅从 这一点而言，就不难看出现代社会诸多问题的 633 症结所在。而人类文明的 1395 这种状
态，未尝不可以称为过度的 1194 竞争性残缺状态。
在人类社会的 349 历史长河中，个人的 871 存在是 731 非常渺小的 1056 。但如果将个人文明 的 228 产出和遗存剥离出去，则可能空空如也。这就是 275 个人文明的 1568 基础性意义。倘 若能够从个人文明的 211 角度加以梳理和认识，历史就会显得更加具体而真切。当 然，由于社会发展水平和历史条件的 1462 限制，历史上的 303 许多文明产出和遗存显然无 法确定具体主人。但无论如何，要想个人的 1045 社会存在不被历史的 472 洪流淹没，个人 文明的 149 社会价值的 1020 不断提升与完善就非常重要。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”①这可以说是 887 倡导个人文明追求自身较高社会价值存在的 925 一句古典名言。